tag:blogger.com,1999:blog-25253808184642777132024-02-02T13:51:39.159-08:00Pregador itinerante VaksonaldoAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.comBlogger317125tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-71152915035464064072014-08-11T18:42:00.001-07:002014-08-11T18:42:23.019-07:00Distâncias percorridas por Jesus entre às cidades, relatadas no Novo Testamento.<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Jesus com seus discípulos já percorreu como nos narram os evangelhos, o caminho da montanha passando pela Samaria, região impura que os judeus evitavam. Embora apareça nos evangelhos sinóticos Jesus indo apenas uma vez a Jerusalém com os discípulos, certamente foi muitas vezes em especial nas festas de preceito Judaica, com o evangelho de João nos narra.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Assim precisão de Kilometros e metros não possuímos. O que temos é uma ideia das distâncias que Jesus percorreu com os discípulos. Para isto os traçados das estradas modernas de Israel nos ajudam. Os traçados das estradas mudaram, pois devido à situação de guerra na região ergueram-se muros de separação entre Israel e a Palestina atual. Com maquinário modernos muitos caminhos foram endireitados.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Indicamos as principais distâncias entre as cidades de Israel calculadas pelos guias de estradas:</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
De Nazaré – Jerusalém = 131 Km (depende da rodovia percorrida)</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré - Cana da Galiléia = 14 km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré – Monte Tabor – 32 Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré – Naim - 40 km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré – Siquem (Nablus)– 59 Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré - Beth Shean – 32 Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré - Megido – 23 Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré - Tiberíades – 31 Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré – Cafarnaum - 46Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré - Monte das Bem-aventuranças - 40 km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Jerusalém – Belém – 8 km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Jerusalém - Betânia 7 Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Jerusalém – Bethfagé 5Km</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nota: As distâncias em Israel entre as cidades são pequenas, pois o pais é pequeno. Israel hoje possui de Leste a Oeste = 120 Km de Norte Sul = 240 km.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
O que está indicado são apenas algumas distâncias, por onde Jesus caminhou com os discípulos, mas existem outras. Com estas distâncias terás uma ideia do conjunto das estradas e distâncias na Palestina na época de Jesus.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Fontes de informação:</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazareth & Lower Gallee Tourist Map, NazarethTourism Information Center, Blustein Maps & More Ltd, Publishing, 2013</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
BALDI, Donato, <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Guida di Terra Santa</em>, Gerusalemme, 1953.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
HOADE, Eugene, <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Guide to the Holy Land,</em> 11ªedição, Franciscan Printing Press, Jerusalem, 1982</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-77640265862210258562014-08-11T18:33:00.000-07:002014-08-11T18:33:00.415-07:00Tabernáculo<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="pt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<br /></h1>
<div class="mw-body-content" id="bodyContent" style="color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; position: relative;">
<div class="mw-content-ltr" dir="ltr" id="mw-content-text" lang="pt" style="direction: ltr;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
<table align="center" class="noprint" style="background: rgb(251, 251, 251); border-collapse: collapse; border-color: rgb(170, 170, 170) rgb(170, 170, 170) rgb(170, 170, 170) rgb(242, 133, 0); border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 10px; font-size: 14.399999618530273px; margin: 0px auto; width: 748px;"><tbody>
<tr><td align="center" width="8%"><div style="width: 52px;">
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="pt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start;">
<br /></h1>
</div>
</td><td width="91%"><br /><div class="NavFrame collapsed" id="NavFrame1" style="border-collapse: collapse; border: none; font-size: 13.600000381469727px; margin: 0px; padding: 2px; text-align: center;">
<div class="NavHead" style="background: rgb(204, 204, 255); font-size: 14.399999618530273px; font-weight: bold; height: 1.6em; position: relative; width: 675.2000122070313px;">
<a class="NavToggle" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Tabern%C3%A1culo#" id="NavToggle1" style="background: none; color: #0b0080; font-size: smaller; font-weight: normal; position: absolute; right: 3px; text-decoration: none; top: 0px;">[Expandir]</a></div>
</div>
</td><td align="center" width="1%"></td></tr>
</tbody></table>
<div class="thumb tright" style="border: none; clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 0.8em 1.4em; width: auto;">
<div class="thumbinner" style="background-color: #f9f9f9; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); font-size: 12.800000190734863px; overflow: hidden; padding: 3px !important; text-align: center; width: 222px;">
<a class="image" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Tabernacle_timna.jpg" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="532" data-file-width="800" height="146" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Tabernacle_timna.jpg/220px-Tabernacle_timna.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Tabernacle_timna.jpg/330px-Tabernacle_timna.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Tabernacle_timna.jpg/440px-Tabernacle_timna.jpg 2x" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); vertical-align: middle;" width="220" /></a><div class="thumbcaption" style="border: none; font-size: 12px; line-height: 1.4em; padding: 3px !important; text-align: left;">
<div class="magnify" style="background: none !important; border: none !important; float: right; margin-left: 3px;">
<a class="internal" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Tabernacle_timna.jpg" style="background: none !important; border: none !important; color: #0b0080; display: block; text-decoration: none;" title="Ampliar"><img alt="" height="11" src="http://bits.wikimedia.org/static-1.24wmf15/skins/common/images/magnify-clip.png" style="background: none !important; border: none !important; display: block; vertical-align: middle;" width="15" /></a></div>
Reconstituição d tabernáculo em<a class="new" href="http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Timna_(Israel)&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Timna (Israel) (página não existe)">Timna</a>, <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Israel" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Israel">Israel</a></div>
</div>
</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
A palavra <b>tabernáculo</b> vem do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Latim" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Latim">latim</a> <i>tabernaculum</i>, "tenda", "cabana" ou "barraca" e designa o santuário portátil onde durante o <a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%8Axodo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Êxodo">Êxodo</a> até os tempos do <a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Rei_Davi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Rei Davi">Rei Davi</a> os<a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Israelita" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Israelita">israelitas</a> guardavam e transportavam a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Arca_da_Alian%C3%A7a" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Arca da Aliança">arca da Aliança</a>, a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Menor%C3%A1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Menorá">menorá</a> e demais objetos sagrados. Em <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_hebraica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Língua hebraica">hebraico</a> se chamava <i>mishkan</i>, <b>משכן</b>, "moradia", (local da <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Divina" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Divina">Divina</a>morada). Também se denominava <i>mow'ed</i>, <b>מוֹעֵד</b>, "Tenda da Reunião". Era composto de três dependências: <a class="new" href="http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=%C3%81trio_Exterior&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Átrio Exterior (página não existe)">Átrio Exterior</a>, <a class="new" href="http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo_Lugar&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Santo Lugar (página não existe)">Santo Lugar</a> e <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_dos_Santos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Santo dos Santos">Santo dos Santos</a>.<span class="reference" id="cite_ref-1" style="bottom: 1ex; height: 0px; line-height: 1; position: relative; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Tabern%C3%A1culo#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none; white-space: nowrap;">1</a></span></div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Os objetos sagrados que acompanhavam o tabernáculo eram:</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<b>No Átrio Exterior</b></div>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Altar" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Altar">Altar</a> do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Holocausto" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Holocausto">Holocausto</a> - onde eram oferecidos os sacrifícios a Deus.</li>
</ul>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Pia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pia">Bacia</a> - Onde os <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Sacerdote" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sacerdote">Sacerdotes</a> lavavam os pés e as mãos simbolizando uma <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ritual_de_purifica%C3%A7%C3%A3o" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ritual de purificação">purificação</a> para entrar no Santo Lugar.</li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<b>No Santo Lugar</b></div>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Altar do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Incenso" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Incenso">incenso</a> - Localizado do lado oposto a entrada, no fundo, pouco antes do véu que separava do Santo dos Santos. Era usado para se queimar incenso pela manhã e à tarde pelos sacerdotes.</li>
</ul>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Mesa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Mesa">Mesa</a> dos <a class="new" href="http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=P%C3%A3es_da_Proposi%C3%A7%C3%A3o&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Pães da Proposição (página não existe)">Pães da Proposição</a> - Ficava logo à direita da entrada. Tinha esse nome pois todo <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1bado" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sábado">Sábado</a> eram colocados 12 pães, simbolizando as <a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/12_tribos_de_Israel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="12 tribos de Israel">12 tribos de Israel</a> em cima dela.</li>
</ul>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Menorah" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Menorah">Candelabro de Ouro</a> - À esquerda da entrada, com sete hastes. Era diariamente enchido com o melhor azeite, pelos sacerdotes para que ele nunca se apagasse, Somente enquanto estava sendo levado.</li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<b>Santo dos Santos</b></div>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">O <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Cortina" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Cortina">Véu</a> - Cortina que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos.</li>
</ul>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Arca_da_Alian%C3%A7a" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Arca da Aliança">Arca da Aliança</a> - Simbolizava a Presença de Deus e carregava as <a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/T%C3%A1buas_da_Lei" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Tábuas da Lei">Tábuas da Lei</a> - os 10 Mandamentos - a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Vara_de_Aar%C3%A3o" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Vara de Aarão">Vara de Aarão</a>, que floresceu e o pote de <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Man%C3%A1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Maná">maná</a> (alimento mandado por Deus no deserto). Era a peça mais santa do Tabernáculo.</li>
</ul>
<ul style="line-height: 1.5em; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Propiciat%C3%B3rio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Propiciatório">Propiciatório</a> - Nada mais do que a tampa da Arca. Era o lugar onde o <a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Sumo_Sacerdote" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sumo Sacerdote">Sumo Sacerdote</a>, uma vez ao ano, no dia da<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Expia%C3%A7%C3%A3o" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Expiação">Expiação</a>, aspergia o sangue pela remissão de seus pecados e pelos pecados do povo.<span class="reference" id="cite_ref-2" style="bottom: 1ex; height: 0px; line-height: 1; position: relative; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Tabern%C3%A1culo#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none; white-space: nowrap;">2</a></span></li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<b>Tabernáculo</b> pode também designar o <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Sacr%C3%A1rio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sacrário">sacrário</a>, um pequeno cofre colocado sobre o altar das <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_(edif%C3%ADcio)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Igreja (edifício)">Igrejas</a> onde são guardadas a <a class="mw-redirect" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADxide" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Píxide">píxide</a> ou a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ostens%C3%B3rio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ostensório">custódia</a>, onde está a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Eucaristia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Eucaristia">Eucaristia</a>.</div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<br /></h2>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-19561013896325514032014-08-09T12:40:00.000-07:002014-08-09T12:40:01.394-07:00<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré <img src="http://www.abiblia.org/public/caricate/small/Nazare_2014.jpg" style="background-color: transparent;" /><span style="line-height: 1.2em;"> (Natsrat, em hebraico) é a “flor da Galileia”*, como declarou São Jerônimo - tradutor da Bíblia para o Latim -, pois foi o berço do Cristianismo, o chão onde o pequeno Jesus aprendeu a caminhar e a falar; cresceu e foi educado; aprendeu a viver em sociedade e frequentou a Sinagoga. Era conhecido como um homem local e ali viveu com a Sua família até, aproximadamente, trinta anos de idade, quando deu início ao Seu ministério (Lc 3, 23).</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
A cidade está localizada numa colina da Galileia Baixa, no centro de um vale rodeado por montes altos, que formam a parte mais ao sul da cadeia de montanhas do Líbano. Está a 350m acima do nível do Mar Mediterrâneo, a cerca de 25 km do Mar da Galileia, nove à oeste do Monte Tabor, e a 115 km de Jerusalém. E ao sul da cidade, entre o Mar da Galileia e o litoral do Mar Mediterrâneo, fica a Planície de Esdrelon (ou Vale de Jezreel), que é muito importante para a economia de Israel.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Nazaré é a capital econômica-administrativa e a maior cidade do Distrito Norte de Israel, e também funciona como a capital árabe para os cidadãos árabes de Israel, que constituem a imensa maioria da população. Embora seja a cidade com a maior população cristã de Israel (40%), a grande maioria dos seus habitantes é muçulmana. De acordo com a última estatística oficial, a cidade tem 65.000 habitantes, sendo 68,7% de muçulmanos e 31,3 de cristãos. E se considerada a grande área metropolitana, formada pela junção com os diferentes Conselhos locais (ao norte, com a cidade adjacente de Nazaré Illit, onde reside a maior parte dos judeus; ao sul; à leste e à oeste), são 185.000 habitantes, dos quais mais de 145.000 são árabes.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Além daquelas diferenças étnicas e religiosas, entre os próprios cristãos existem importantes distinções em Nazaré, haja vista a situação da custódia dos grandes Santuários, distribuída entre os Católicos Romanos e os Ortodoxos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
É a cidade onde o sagrado convive com o cotidiano. O lugar onde os mistérios e as riquezas da fé cristã são guardadas; onde Deus é adorado nos Altares do Seu Santo Sacrifício; onde as celebrações e o respeito são fundamentais; onde Imagens e recordações são veneradas; onde a história e a fé caminham juntas; o silêncio é possível no meio da multidão; as bocas se calam para dar vez aos olhos e aos ouvidos; as orações e os rituais são especialmente dedicados e motivados pela ambientação; o antigo se mistura com o novo; e a iluminação combina com o aroma.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Há poucas fontes escritas e por isso são muitas as especulações e controvérsias sobre a história da pequena Nazaré, porém, é sabido que no século I d.C. era uma pequena aldeia judaica, localizada dentro de um vale, rodeado de olivais e vinhedos, que desciam pelas encostas dos montes. Era um vilarejo sem importância social, cultural, política ou econômica, com aproximadamente 20 a 30 famílias, que moravam em casas baixas e aglomeradas, na maior parte encravadas nas encostas dos morros, para dentro dos quais ficavam os cômodos interiores. </div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Tais características nos revelam que, mesmo para a época, eram casas muito rústicas, escuras e mal ventiladas, mas, por outro lado, frescas no verão e bem protegidas no inverno.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Para alguns pesquisadores, como para o arqueólogo americano James Strange, que inicialmente chegou a acreditar que o número de habitantes naquela época poderia chegar até dois mil, e depois, numa publicação subsequente, aposta em um número máximo de 480 pessoas.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
O fato é que não se pode saber com certeza qual o destaque que Nazaré tinha no primeiro século e qual o número de seus habitantes, porém, o entendimento mais comum entre os historiadores é que antes dos acontecimentos do Novo Testamento era uma insignificante comunidade, que vivia da agricultura e do trabalho dos artífices e carpinteiros, que atendiam principalmente às necessidades dos viajantes.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Alguns historiadores e arqueólogos, que fazem a reconstrução da vida em Nazaré nos primeiros séculos da nossa Era, acreditam que as caravanas poderiam vir de Damasco ou de Jerusalém, buscando os poços de água e os albergues que o lugarejo possuía.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Embora Nazaré, no tempo de Jesus, oferecesse hospitalidade, isso nem sempre resultava na melhor fama para a aldeia, que muitas vezes era tida como um lugar mal frequentado. É o que concluem muitos estudiosos e comentaristas a respeito das palavras de Natanael, no Evangelho de São João 1,46: “Pode, porventura, vir coisa boa de Nazaré?”.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Aquelas palavras bíblicas podem significar que Nazaré era menosprezada até mesmo pelos judeus, que consideravam aqueles habitantes de etnia mesclada, impuros e rústicos, além de pouco fiéis às leis e aos ritos judaicos. Por isso, quando Jesus começou a ser conhecido como um poderoso rabi, os judeus escarneciam, dizendo: “Pode vir um profeta de um povoado tão pequeno e de fama tão duvidosa?!” Razão pela qual o próprio Jesus dizia, por ocasião das suas visitas a Nazaré: “Um profeta só não é respeitado em seu próprio país, entre a sua própria gente e em seu próprio lar”. E pela falta de fé do seu povo, que O viu crescer como um simples homem local e filho de um carpinteiro, Jesus não realizou grandes milagres ali. Os nazarenos até mesmo tentaram matar Jesus jogando-O de um penhasco, como podemos ler em todos os Evangelhos (Lc 4,16-30; Mt 13, 53-58; Mc 6, 1-6; e Jo 4, 44 . 7, 5).</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Nazaré hoje</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Hoje, Nazaré é um centro bem urbanizado, atrativo e importante, para Israel e para toda a humanidade, acolhendo durante todo o ano uma intensa peregrinação, tanto de fiéis e devotos cristãos, procurando experiências espirituais, como de cientistas e pesquisadores, especialmente arqueólogos, que buscam evidências materiais das histórias narradas nos Livros Sagrados.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Os visitantes também desejam contemplar as paisagens e as belezas naturais da cidade, assim como os traços culturais que ali foram preservados ao longo dos séculos, em contraste com as modernidades dos novos tempos, que dão a condição para receber o imenso fluxo de turistas. </div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Outro motivo que desperta a curiosidade e o interesse de sociólogos, com relação à atual cidade de Nazaré, é a pacífica convivência entre as diferentes etnias e religiões, ainda que dentro de uma região conhecida por tantos conflitos étnicos, religiosos e territoriais. Assim pondera o professor e sociólogo, Chad Emmet, no livro intitulado “Além da Basílica: cristãos e muçulmanos em Nazaré” (pp. 103-105). </div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
É importante ressaltar que o que faz de Nazaré um dos principais centros de peregrinação do mundo é a sua relação com a Bíblia, desde quando foi citada e identificada no Novo Testamento como o local onde o Anjo Gabriel visitou a Virgem Maria, nascida e criada naquela pequena aldeia, para anunciar-lhe o nascimento de Jesus, o Filho de Deus (cf Lc 1, 26-38).</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Os principais e mais atrativos pontos de visitação em Nazaré, que celebram eventos bíblicos, são:</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; margin-left: 7.5pt; padding: 0px;">
- Santuário da Anunciação, o maior do Oriente Médio, que é de Tradição Católica Apostólica Romana e marca o local onde o Anjo Gabriel anunciou o nascimento de Jesus à Virgem Maria;</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; margin-left: 7.5pt; padding: 0px;">
- Igreja Ortodoxa de São Gabriel, construída pelos ortodoxos, que consideram uma outral possibilidade de lugar aonde se deu a Anunciação;</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; margin-left: 7.5pt; padding: 0px;">
- Igreja Sinagoga, Greco-Católica Melquita, que, de acordo com a Tradição, foi o local da pregação de Jesus;</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; margin-left: 7.5pt; padding: 0px;">
- Igreja da Carpintaria de São José, que ocupa o lugal onde a Tradição diz que funcionava a oficina de José;</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; margin-left: 7.5pt; padding: 0px;">
- Igreja Mensa Christi, gerida pela Ordem Religiosa dos Franciscanos, celebra o lugar onde Jesus fez sua refeição com os Apóstolos, após a Ressurreição;</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; margin-left: 7.5pt; padding: 0px;">
- Basílica de Jesus Adolescente, da Ordem Religiosa dos Salesianos, que está em um morro próximo à cidade.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Pesquisas sobre Nazaré</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
A moderna Basílica da Anunciação fica no centro de Nazaré e foi construída em 1969, em cima das ruínas de três Igrejas anteriores. É a mais antiga atribuída ao período Bizantino do século IV d.C. Existe uma caverna no seu interior, à qual a Tradição Católica Romana credita ter sido a casa da família de Jesus.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Contudo, ainda existem dúvidas e opiniões divergentes por parte de alguns pesquisadores, sobre as Tradições celebradas em Nazaré e sobre a interpretação dada àquelas citações bíblicas, do ponto de vista histórico-científico, chegando, até mesmo, ao questionamento sobre a existência da antiga Nazaré, ou sobre a sua idade, já que alguns historiadores mais antigos do primeiro século, como Josefo, e algumas antigas fontes judaicas, de antes do século III, não mencionaram a aldeia nos seus relatos. Porém, isso apenas reflete a falta de proeminência da aldeia, tanto na Galileia como na Judeia. Da mesma forma, também deixaram de citar muitos outros povoados da Galileia. Assim como a Bíblia também não menciona a cidade de Séforis, vizinha de Nazaré, embora fosse uma importante e fortificada cidade da época do Novo Testamento. E por essa razão, diversos eruditos questionam se uma importante rota comercial de passava por Séforis ou, mais abaixo, por Nazaré. Não obstante, sem consideração do tamanho ou do destaque dado a Nazaré, ela era convenientemente localizada para rotas de comércio, o que favorecia a sua relação com outras comunidades vizinhas e o acesso às informações e notícias da redondeza.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Independente dos questionamentos e controvérsias de alguns, mesmo diante das revelações e descobertas científicas já existentes, a Arqueologia segue encontrando evidências extremamente importantes e decisivas, que cada vez mais fundamentam e dão razões à fé (embora a fé dispense a atividade científica), e comprovam os textos bíblicos. Para exemplificar, as pesquisas arqueológicas encontraram restos humanos, a cerca de duas milhas de Nazaré, que sugerem um centro funerário e religioso, datado de milênios, além de muitos túmulos da época de Jesus. Também muitos poços e cisternas de armazenamento, alguns dos quais remontam ao primeiro período romano, foram encontrados no complexo do Santuário da Anunciação. </div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
No árduo trabalho de escavação, um grande muro foi exposto, datando do período mameluco (século XV d.C.), que foi construído em cima de uma parede de um edifício anterior. Nesse antigo edifício tinham dois quartos e um pátio com uma cisterna escavada na rocha, na qual a água da chuva era recolhida. Os artefatos recuperados dentro do prédio foram poucos e a maior parte são fragmentos de vasos de cerâmica da primeira época romana (séculos I e II da nossa Era). Além desses, vários fragmentos de vasos Chalk foram encontrados, que provavelmente eram utilizados em ritos judaicos, porque não ficavam impuros.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
A entrada de um poço de água escavado na rocha, aparentemente camuflada, sugere um abrigo do período romano posterior, no qual também foram encontradas algumas cerâmicas. Sobre esse poço, a arqueóloga Yardenna Alexandre diz: “Com base em outras escavações que realizei em outras aldeias da região, o poço foi provavelmente construído como parte dos preparativos dos judeus para proteção durante a Grande Revolta contra os romanos, em 67 d.C.” Disse também que em algumas outras escavações foram encontradas diversas cavernas de sepulcros, próximas de zonas habitadas, que datam do período romano posterior.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
O pesquisador Chad Emmet afirma que as escavações arqueológicas na vizinhança da atual Basílica da Anunciação e da Igreja de São José revelaram pedaços de cerâmica da Idade do Bronze (2200 a 1500 a.C.) e artefatos, silos e moinhos da Idade do Ferro (1500 a 586 a.C.). Relata também que casas e sepulturas em pedras, construídas na rocha, foram encontradas e datam da Era Romana, de 63 a.C. a 324 d.C..</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Bugatti, o principal arqueólogo nos sítios venerados em Nazaré, desenterrou grandes quantidades de artefatos do final do período romano e do bizantino, que asseguram a indiscutível presença humana ali, do século II em diante.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Yardenna Alexandre, diretora de escavação, em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel, relatou uma importante descoberta, que, pela primeira vez, mostrou uma casa da aldeia judaica de Nazaré, a qual pode dar luzes sobre o modo</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
de vida no tempo de Jesus. E assim ela detalhou: “O edifício encontrado é pequeno e modesto, e é muito típico das habitações do mesmo período em Nazaré”. Contudo, na opinião de outros arqueólogos, ainda não há certeza quanto à data daquela edificação, se é do período de Jesus ou não.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Na metade do ano de 1990, um lojista, chamado Elias Shama, descobriu túneis sob sua loja, situada próxima ao Poço de Maria. Os túneis foram identificados como sendo o hipocausto (forno) de uma terma. O sítio ao redor foi escavado nos anos de 1997/98 e os restos arqueológicos expostos foram datados dos períodos romanos, cruzados, mamelucos e otomanos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Finalmente, Jack Finnegan descreve provas arqueológicas relacionadas ao povoamento da região de Nazaré durante as Idades do Bronze e do Ferro, e acrescenta que Nazaré era um povoado fortemente judaico no período romano. Para ele, a questão crítica agora, sob o ponto de vista do debate acadêmico, é de quando, no período romano, Nazaré veio a existir, ou seja, se os assentamentos começaram antes ou depois do ano 70 d.C., com a Primeira Guerra Judaica.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
As pesquisas e as buscas das respostas continuam e, enquanto isso, o fiel peregrino consegue fazer toda a reconstrução da antiga cidade de Nazaré, mais do que nunca viva na sua mente e no seu coração, porque ele vai ali com os olhos de quem crê e de quem é guiado pelo Espírito de Deus, que tudo fala, explica e satisfaz! E, por isso, ele pode desfrutar do que a cidade tem para oferecer, do divino ao humano.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<u style="margin: 0px; padding: 0px;">Fontes e Referências</u>:</div>
<ul style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;"><a href="http://bibliotecabiblica.blogspot.com.br/" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">bibliotecabiblica.blogspot.com.br</a></li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Nazar%C3%A9" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">pt.wikipedia.org/wiki/nazare</a></li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;"><a href="http://www.universal.org/mundocristao/series/noticias/lugares-da-b%C3%ADblia---nazare" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">www.arcauniversal.com/mundocristao/series/noticias/lugares-da-bíblia---nazare</a></li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;"><a href="http://blog.cancaonova.com/" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Blog.cancaonova.com</a> “O vilarejo de Nazaré no tempo de Jesus”.</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;"><a href="http://www.infopedia.pt/$nazare" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">www.infopedia.pt/$nazare</a>- (galileia)</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;"><a href="http://www.goisrael.com.br/.../Discover%20Israel/.../Nazar" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">www.goisrael.com.br/.../Discover%20Israel/.../Nazar</a>é - Ministério do Turismo de Israel.</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">Livro/artigo: “Vila de Nazaré; Reconstituição de Nazaré de 2000 anos atrás; A Nazaré que Jesus conheceu.</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">Mapas: Atlas Geográfico/ ABC dos Mapas Bíblicos, de Filippo Serafins e Giacomo Perego.</li>
</ul>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
____________________</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Pesquisa realizada por Ellen Zagarese, aluna do Curso de Pós-Graduação em Estudos Bíblicos/ Especialização, na FACASC / Florianópolis, em 22/11/2013.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-84028572319157385192014-08-09T12:37:00.003-07:002014-08-09T12:37:49.156-07:00Fortaleza de Massada<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
As margens do deserto da Judéia, num platô com vista para o Mar Morto, encontra-se a ruina escavada de uma cidade real. Esta foi a última fortaleza defendida pelos judeus zelotes que se recusaram a submeter-se à ocupação romana. Quando eles não puderam mais se defender, Massada tornou-se pano de fundo para um dos episódios mais dramáticos da história Judaica.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Segundo as pesquisas de Flavio Josefo, Massada tornou-se uma fortaleza Judaica ainda durante o período dos Hasmoneus (cerca de 150 – 76 a.C.). Mais tarde o rei Herodes fez ampliações reforçando as defesas no período de 37 a 31 a.C. Foi erguida uma dupla muralha de pedra com mais de 140 metros de extensão e quase 6 metros de altura em alguns pontos, que estendia-se por todo o perímetro do platô. No espaço de 4 metros de largura que separava as duas muralhas, foram construídos vários quartos que eram usados para guardar armas e alojar as tropas. A muralha era composta de mais de 30 torres e 4 portões.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">2. LOCALIZAÇÃO GEOGRÁFICA</strong><img src="http://www.connaissancedesarts.com/medias/2009/12/21/81970_1261408831_massada.jpg" style="background-color: transparent;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Segundo Silva Neto, Massada está localizada na margem do deserto de Judá a mais de 390 metros da costa do Mar Morto. Sua conformação lembra um romboide, como um navio de norte muito estreito, com o sul um pouco menos e o meio largo. De norte a sul da rocha temo 579 metros e sua medida de leste a oeste de 198 metros. Salvo o extremo norte, toda a rocha está cercada por uma muralha de parede dupla dividida em casamatas. As construções se concentram na metade do norte do cimo, enquanto a parte mais baixa, carecia de edificações.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Observando a formação geral da rocha, a esquerda se vê a trilha da serpente e a rampa (do assalto romano) a direita. Na margem oeste observa-se, em primeiro plano o palácio de degraus e sobre este tem-se o núcleo principal de edificações (armazéns e outras estruturas). Ao centro e a direita da margem oeste de Massada encontramos o maior edifício. As edificações menores se distribuíam aproveitando a topografia irregular do terreno.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">3. HISTÓRICO</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Quanto aos primeiros ocupantes de Massada, ainda é algo obscuro. Para Flavio Josefo, o grande construtor foi Herodes, todavia antes dele havia passado por ali, o sumo sacerdote Yonatham, que alguns identificam como Judas Macabeu (metade do século II a.C.) e outros como Alexandre Janeu (103 – 73 a.C.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Outra dúvida que pairava antes das escavações, era quanto ao período dos zelotas. Flavio Josefo afirma que após a morte de Herodes, a fortaleza havia sido ocupada por uma guarnição romana, posteriormente expulsa em 66 por Menaém e seus sequazes, sedendo lugar a um grupo de zelotas.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Em 73, após derrotar os zelotas, Silva deixou ali estabelecido outra guarnição. Após o domínio romano, Massada passou por um período de desocupação, tornando-se mais tarde morada de monges bizantinos (séculos V e VI). Depois desse período nunca mais foi ocupada. Nas escavações feitas foram descobertos: uma sinagoga bizantina desse período; moedas da época da revolução; um ostrato com a inscrição dizimo dos sacerdotes (Levitas); inscrições com nome do sacerdote “Hezekiah”. Além disso foram encontrados também fragmentos de vários texto bíblicos, como por exemplo: Levítico, Deuteronômio, Izaias, Ezequiel, Habacuc, Salmos, Eclesiástico e o livro dos Jubileus.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
No quadro abaixo, de acordo com Araujo e Silva Neto, estão os períodos de ocupação de Massada.</div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; color: black; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><tbody style="margin: 0px; padding: 0px;">
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
PERIODO</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
DATA</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
ACHADOS</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Calcolitico</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
4° milênio</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Covas nos acantilados</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Primeiro Tempo</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Do século X ao VII a.C.</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Fragmentos de cerâmica disseminados</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Asmoneu</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
De 103 a 40 a.C.</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Moedas de Alexandre Janeu</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Herodes, o Grande</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
De 40 a.C. a 4 d.C.</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Fortaleza, palácios, armazéns, casa de banhos, cisternas e moedas.</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Dinastia de Herodes e os procuradores</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Centenas de moedas e adições aos edifícios</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
A grande rebelião</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Vivendas, banhos, rituais, sinagoga, rolo de pergaminho, ostracos, moedas e objetos de uso diário.</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Depois da rebelião</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Moedas da guarnição e alguns edifícios adicionais</div>
</td></tr>
<tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Bizantino</div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
</td><td style="margin: 0px; padding: 0px; width: 189px;"><div align="center" style="line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Capela dos monges.</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">4. POR QUE MASSADA?</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Depois de Jerusalém, Massada é o destino mais procurado por turistas em visita em Israel. Sua fama deve-se ao fato de ser um símbolo de resistência e coragem do povo Judeu à submissão coletiva existente no primeiro século, período em que se recusaram a ser escravos dos romanos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
Visitar Massada é uma experiência excitante. A história local e os restos arqueológicos contribuem para criar uma atmosfera especial do local, preservando seu passado impressionante.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
No ano de 2000, leitores do jornal Traveler Magazine classificaram Massada como o melhor sítio turístico do mundo e em 2001 foi declarada pela UNESCO como patrimônio mundial da humanidade.</div>
<hr style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" />
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 1em; padding: 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">REFERENCIAS</strong></div>
<ul style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">MASSADA. 2010. Disponível em:<a href="http://www.chabad.org.br/biblioteca/artigos/massada/home.html" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.chabad.org.br/biblioteca/artigos/massada/home.html<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="color: #222222; margin: 0px; padding: 0px;">acesso em: 13 de novembro de 2013.</span></a></li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">Ministério do Turismo de Israel. Massada. Disponível em: <a href="http://www.goisrael.com.br/Tourism_Bra/Articles/Attractions/Paginas/Massada.aspx" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.goisrael.com.br/Tourism_Bra/Articles/Attractions/Paginas/Massada.aspx</a> <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />acesso em 13 de novembro de 2013.</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">SCOTT, B. Massada: a ultima fortaleza. S.d. Disponível em: <a href="http://www.beth-shalom.com.br/artigos/massada.html" style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.beth-shalom.com.br/artigos/massada.html</a>.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Acesso em 13 de novembro de 2013.</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">SILVA NETO, A.; ARAUJO, M.C. Palestina: a fortaleza de Massada. S.d. Disponível em: <a href="http://www.metodista.br/arqueologia/artigos/a-fortaleza-de-massada" style="color: #577f00; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.metodista.br/arqueologia/artigos/a-fortaleza-de-massada</a> acesso em 13 de novembro de 2013.</li>
<li style="list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px 10px;">SMITH, R. D. Viagem na Terra Santa. Israel: Doko, 1997. </li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-57089206343033350492014-08-09T12:34:00.001-07:002014-08-09T12:34:25.072-07:00O estudo da Bíblia e sua importância histórico-cultural, teológico-literária<span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">A depender do período em que determinados textos sagrados foram escritos, determinada língua era prestigiada e, por isso, elevada a status de língua sagrada. A influência do contexto histórico, cujos acontecimentos epifânicos se evidenciaram na literatura bíblica, é sumamente importante para o momento da organização dos textos sagrados, a exemplo dos períodos de cativeiro e dominação pelos Assírios e Babilônicos. Esse dado traz, de maneira especial, certo resgate da cultura hebraica, tanto quanto a língua e seus costumes, uma vez que o povo de Israel, no primeiro Testamento, vivia em estado de opressão. No primeiro Testamento, por exemplo, temos a valorização do hebraico, enquanto língua do povo hebreu, do Antigo Israel, cujo Deus era denominado o Senhor ou o Deus de Israel. O hebraico é, de fato, de acordo com Comfort (2003) “uma língua em que a mensagem é mais sentida que meramente pensada”, isto é, “expressa-se mediante metáforas vividas e audaciosas, capazes de desafiar e dramatizar a narrativa dos acontecimentos”, além de ser “pessoal”, relativa “às emoções, e não apenas à mente e à razão” (p. 13). No segundo Testamento, por exemplo, observa-se que o aramaico, língua dos sírios, fora utilizada durante todo o seu período, tornando-se, dessa forma, a língua geral de todo o Oriente. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">Desse modo, ao estudar a bíblia, não podemos prescindir do caráter científico da sua linguagem. Somente a partir dos métodos da crítica da forma e literária é que podemos entender os conteúdos que, muitas vezes, apresentam-se estranhos ao crente nos dias atuais, principalmente porque seus escritos são datados de tempos diferentes e muito distantes. Ao se aprofundar no estudo crítico dos textos bíblicos, o teólogo ou fiel apropriam-se das formas como os textos foram escritos e do sentido aos seus primeiros destinatários e, de maneira mais coerente, poderá aplicá-la a sua realidade. De acordo com o autor, é preciso “estudar o passado de tal maneira que liberte a mensagem que [a Bíblia] contém, a fim de que esta possa exercer a sua função hoje na nossa vida” (SCHREINER, 1978, p. 54). Em sendo assim, esta forma mais aprofundada de estudo da Bíblia não deve ser ignorada, uma vez que busca ajudar na análise da realidade atual, a partir do conhecimento do passado e das origens, isto é, torna mais compreensível e acessível à revelação do sentido e do alcance daquelas verdades de fé para o mundo de hoje.</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">No que diz respeito à cononicidade da bíblia, sabemos que alguns conceitos, tais como, as concepções de que a idade determina a cononicidade ou a de que o valor religioso determina a cononicidade, não são suficientes para determinar a legitimidade de um determinado livro descoberto. Porém, outros princípios de descoberta acerca da canonicidade devem ser levados em conta, quais sejam, se o livro é autorizado, isto é, afirma vir da parte de Deus; se ele é profético ou escrito por um servo de Deus; se este mesmo livro é digno de confiança ou fala a verdade acerca de Deus; e se ele é dinâmico ou possui o poder de Deus que transforma vidas; se ele é aceito pelo seu povo destinatário. Todavia, para a atualidade, a discussão sobre a inclusão ou não, no cânon bíblico, de um livro antigo (manuscrito) que, porventura possa ser encontrado, não se faz necessária, uma vez que o cânon bíblico das Igrejas Cristãs já fora resolvido, conforme mostra a tradição. Um exemplo disso é a discussão sobre inclusão e exclusão de livros do Antigo Testamento que terminou somente no final do século I, no conselho de Yamnia, permanecendo o cânon da bíblia hebraica fixo e preservado até os nossos dias. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">A diferenciação quanto à classificação e formação do cânon bíblico deu-se, a princípio, no mundo judaico e, conseqüentemente, no mundo Católico, Ortodoxo e Protestante. Essa diferenciação dos livros do Antigo Testamento da Bíblia dos Católicos e Ortodoxos (46 livros do A. T.) e Protestantes (39 livros do A. T.), percebida, a partir da ausência de 7 livros considerados não-inspirados (Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, 1 e 2 Macabeus, e partes de Ester e Daniel) a menos nas Igrejas Evangélicas, deve-se a fatos históricos. Ou seja, no século I d. C., já havia, entre os judeus uma coletânea de livros que eles consideravam inspirados por Deus. Entre esses livros havia três coleções ou divisões (Lei, Profetas e Escritos), considerados e aceitos pelos fariseus enquanto os saduceus só consideravam o Pentateuco como canônico. Somente após a destruição de Jerusalém, um grupo de judeus, propensos a resguardar a verdade do passado, se reuniu em Jâmnia por volta de 90 d. C. e aceitaram o cânon dos fariseus. Essa posição foi tomada tendo em vista que os cristãos tinham adotado a Bíblia Grega (LXX) e, por essa razão, os livros deuterocanônicos foram rejeitados. No tempo da reforma, os protestantes, ao fazer suas traduções diretamente do hebraico, acabaram considerando o cânon judaico como cânon autêntico. Lutero foi o primeiro a chamar esses livros de apócrifos (séc XVI dC) e, mais tarde de “pseudoepígrafos”, considerados, por essa razão, de falsos. Os protestantes apresentam dificuldades teológicas quanto a autenticidade na aceitação desses livros porque apresentam algumas doutrinas refutadas por eles, como, por exemplo, o purgatório, a oração aos falecidos e a comunhão dos santos. Por outro lado, algumas citações dos três livros deuterocanônicos, tais como Eclo, 2Mc e Sb estão presentes no Novo Testamento dos protestantes, uma vez que a Igreja Cristã se desenvolveu no ambiente da Diáspora.</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">Desta forma, a Bíblia é de suma importância para a fé cristã porque, além de ser um documento histórico, preservado durante milênios, e registrar fatos e acontecimentos da caminhada do povo judeu e cristão, ela é considerada Palavra Sagrada, isto é, Palavra de Deus dirigida, por meios humanos (oral ou escrita) capaz de alimentar a fé dos crentes através da história dos seus antepassados. É esta história que, por sua vez, serve como dinamys para a continuidade presente e futura dos seguidores de Cristo e das primeiras comunidades cristãs. A cada vez que se recorda ou rememora o passado, a fim de fazer Deus presente, o povo cristão escreve sua nova história, a história de Igreja Peregrina em marcha constante rumo à Igreja Celeste. Nesse sentido, tanto o Antigo como o Novo Testamento tratam, em seus textos, sobre a “aliança ou pacto que Deus fez com seu povo” (Israel ou os judeu-cristãos). Em se tratando do Novo Testamento, a aliança é renovada como nova aliança ou novo pacto para os judeus-cristãos que se prolonga através da história até o final do primeiro século da era cristã. Para os cristãos, esses acontecimentos (Antigo e Novo Testamento) é, pois, constantemente revivido, rememorado por meio da leitura bíblica, trazendo, dessa forma, as promessas sagradas para a experiência atual da presença de Deus às comunidades cristãs atuais. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">A história da bíblia é, sobretudo, a história do desenvolvimento da história de Israel que se deu, especificamente, no Oriente Médio, chamado de berço de grandes civilizações e impérios, habitado hoje por alguns países históricos relatados na história bíblica (Egito, Israel, Jordânia, Líbano, Síria, Turquia, Iraque, Irã, Arábia Saudita). Certamente, foi, nesses lugares que se desenvolveu a história do povo de Deus. De acordo com o texto, a história de Israel começa, precisamente, com o desenvolvimento da agricultura, numa localização chamada de Crescente Fértil, isto é, uma faixa não muito grande de terra fértil, que forma uma meia-lua, desde o Golfo Pérsico, passando pelos rios Tigre e Eufrates (Mesopotâmia), até o rio Nilo, no Egito. É nesse lugar, de modo especial, que se desenvolve a agricultura e suas técnicas de cultivo, consideradas, à época, avançadas. É também chamado de terra de Canaã, o lugar onde o povo de Israel se fixa e desenvolve a linguagem escrita. Esses acontecimentos, dentre outros, contribuíram para o desenvolvimento de muitos outros povos. Todavia, não se pode esquecer, que a história de Israel, no período do Antigo Testamento, foi bastante marcada pelas dominações estrangeiras, fato esse que contribuiu enormemente para o intercâmbio cultural entre diversos povos, a exemplo dos egípcios (1550-1200 a.C.), assírios (722-612 a.C.), (babilônicos (630-539 a. C.) e os gregos (332-167 a. C.). Esses eventos não foram capazes de coibir o culto monoteísta do povo de Israel à Javé, mas, pelo contrário, corroborou para o fortalecimento da fé, do culto e do estabelecimento das três maiores religiões do mundo (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo). </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">Além do estudo literário, a geografia e a arqueologia bíblica fornecem ao teólogo elementos importantes para determinar ou afirmar, ou até mesmo dizer que não ocorreram ou jamais ocorreram, em determinada época, alguns acontecimentos da história bíblica. Desse modo, as explorações arqueológicas são realizadas tendo em vista a verificação exata do modo de vida, da cultura e da religiosidade que os povos da Bíblia, conforme a história relata, vivenciaram. De acordo com o texto, a partir da localização de dezenas de cidades mencionadas na Bíblia, é possível datar e analisar com precisão, através dos “métodos modernos de escavação e os testes de laboratório” algumas civilizações antigas e confrontar os resultados das pesquisas com os textos bíblicos.</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">Embora seus conceitos estejam inter-relacionados, os termos Revelação, Inspiração e Iluminação são diferentes quanto as suas definições. A Revelação divina está relacionada aos atos de Deus direcionados a uma pessoa e, de acordo com o texto, “prende-se à origem da verdade e a sua transmissão, enquanto que a inspiração relaciona-se com a recepção e o registro da verdade”. Já a iluminação está relacionada à apreensão e compreensão da verdade revelada. Em síntese, “a revelação é o fato da comunicação; a inspiração é o meio; a iluminação é o dom de compreender essa comunicação”. Em relação à inerrância e a infalibilidade da Bíblia, acreditamos que o fato da palavra de Deus, ou seja, os livros sagrados não conterem erros, uma vez que Deus respirou para fora a Escritura, não significa dizer, por outro lado, que aconteceu como um ditado verbal, sem a atividade e estilo do escritor, uma vez que Deus não interferiu, de maneira alguma, na personalidade do escritor do texto. Contudo, a liberdade do escritor não permitiu que a verdade fosse distorcida ou a verdade transmitida, uma vez que este pôde transmitir, com exatidão, com base na pesquisa histórica, teológica e estilística, a mensagem revelada. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><strong style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">Referências bibliográficas: </strong><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">COMFORT, Phillip Wesley. A Origem da Bíblia. Rio de Janeiro. 2003, p. 13.</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, san-serif; font-size: 13px;">SCHREINER, Josef. O Estudo Científico do Antigo Testamento In: SCHREINER. Josef. Palavra e Mensagem, São Paulo: Paulinas, 1978, p.54-55.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-24321892843213150252014-02-08T12:35:00.001-08:002014-02-08T12:35:14.126-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyX6MErRVJm7_9vc2zcwBHtZBOi3zj3u24_-xIf2wo67G1nby6mTdy4TkPPasdS8CPQlBz81O3Hf23kTqcxcw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-30114336943862412962014-02-08T12:11:00.003-08:002014-02-08T12:11:47.530-08:00Vasos que Deus usa.Ministrada em Lauro de Freita na Bahia na Igreja Maranata.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxUNTM6yXL9smVCyuYghXL-20uIHJW1oB6kkaWGJkkTV84qZpw5JBcKAQAwyQK9yeOU8Mx9EyqhJJhUOJbfXw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-3760547321580685662014-02-08T12:11:00.001-08:002014-02-08T12:11:35.768-08:00Vasos que Deus usa.Ministrada em Lauro de Freita na Bahia na Igreja Maranata.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-48973408007170810722014-02-08T11:49:00.000-08:002014-02-08T11:49:12.405-08:00Comentário:I PedroI Pedro<br />
<br />
Comentário:<br />
Esta bela carta foi escrita aos crentes da Ásia Menor, a fim de criar neles uma jubilosa esperança diante da perseguição que ameaçava cair sobre eles. Era intenção do apóstolo que esta carta circulasse entre os crentes de herança predominantemente gentia, em congregações localizadas nas províncias do Império Romano onde, provavelmente, o jugo imperial seria mais severo. A igreja não desconhecia a perseguição. Desde às primeiras perseguições no tempo de Estêvão e a dispersão que se seguiu, até à constante fustigação de que era alvo o apóstolo Paulo por onde quer que fosse, os crentes da igreja primitiva haviam experimentado na própria carne a fadiga e a tensão provocadas pelo antagonismo. E agora a ira do demente imperador Nero estava prestes a explodir em Roma, a expensas da igreja. Portanto, o apóstolo Pedro procurou preparar a igreja na Ásia Menor para o desastre iminente que se avizinhava nestas províncias orientais, onde a opressão se espalharia, sem dúvida, de sua origem em Roma. Inspirado de um espírito de pastor fiel e bispo das almas, o apóstolo Pedro envia esta carta pastoral para confirmar seu rebanho na esperança consoladora da vinda do Espírito Santo. Uma vez que estão arraigados em Cristo, devem abster-se dos desejos da carne. Caso se encontrem em uma sociedade hostil, seus sofrimentos por amor à justiça serão, em realidade, uma bênção.<br />
<br />
Autor: Pedro 1:1<br />
Esta carta de Pedro foi, provavelmente, enviada de Roma aos crentes da Ásia Menor, entre os anos 62 e 69 d.C. Existe uma extraordinária semelhança de pensamentos entre esta carta e a epístola de Paulo aos Romanos (ano 56 a 57 d.C.) e a epístola anônima aos Hebreus (provavelmente em derredor do ano 60 d.C.). Pode ser que o apóstolo Pedro possuisse ambas as cartas quando se encontrava em Roma.<br />
<br />
-<br />
Robert Paul Roth<br />
Doutor em Filosofia e Letras<br />
<br />
<br />
I Pedro<br />
<br />
Comentário:<br />
Esta bela carta foi escrita aos crentes da Ásia Menor, a fim de criar neles uma jubilosa esperança diante da perseguição que ameaçava cair sobre eles. Era intenção do apóstolo que esta carta circulasse entre os crentes de herança predominantemente gentia, em congregações localizadas nas províncias do Império Romano onde, provavelmente, o jugo imperial seria mais severo. A igreja não desconhecia a perseguição. Desde às primeiras perseguições no tempo de Estêvão e a dispersão que se seguiu, até à constante fustigação de que era alvo o apóstolo Paulo por onde quer que fosse, os crentes da igreja primitiva haviam experimentado na própria carne a fadiga e a tensão provocadas pelo antagonismo. E agora a ira do demente imperador Nero estava prestes a explodir em Roma, a expensas da igreja. Portanto, o apóstolo Pedro procurou preparar a igreja na Ásia Menor para o desastre iminente que se avizinhava nestas províncias orientais, onde a opressão se espalharia, sem dúvida, de sua origem em Roma. Inspirado de um espírito de pastor fiel e bispo das almas, o apóstolo Pedro envia esta carta pastoral para confirmar seu rebanho na esperança consoladora da vinda do Espírito Santo. Uma vez que estão arraigados em Cristo, devem abster-se dos desejos da carne. Caso se encontrem em uma sociedade hostil, seus sofrimentos por amor à justiça serão, em realidade, uma bênção.<br />
<br />
Autor: Pedro 1:1<br />
Esta carta de Pedro foi, provavelmente, enviada de Roma aos crentes da Ásia Menor, entre os anos 62 e 69 d.C. Existe uma extraordinária semelhança de pensamentos entre esta carta e a epístola de Paulo aos Romanos (ano 56 a 57 d.C.) e a epístola anônima aos Hebreus (provavelmente em derredor do ano 60 d.C.). Pode ser que o apóstolo Pedro possuisse ambas as cartas quando se encontrava em Roma.<br />
<br />
-<br />
Robert Paul Roth<br />
Doutor em Filosofia e Letras<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-55998458023897092792014-01-01T11:03:00.003-08:002014-01-01T11:03:10.923-08:00JudaísmoFUNDADOR:<br />
Abraão (Gn 12.1-3), cerca de 2000 a.C. no Oriente Médio. Existem três ramos principais do Judaísmo: ortodoxo, conservador<br />
e reformado, cada um com suas crenças.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
O Tanach (Antigo Testamento), especialmente a Toráh (primeiros cinco livros do Antigo Testamento). O Talmude<br />
(explicação do Tanach). As Escrituras dos sábios, tais como, Maimónides, Rashi etc.<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus é Espírito. Para os judeus ortodoxos, Deus é pessoal, Todo Poderoso, Eterno, Misericordioso. Para outros judeus,<br />
Deus é impessoal, incognoscível e definido de muitas maneiras. Não há Trindade.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é visto como um falso messias extremista ou como um bom rabi (mestre), que foi martirizado. Muitos judeus<br />
desconsideram Jesus. Os judeus (exceto os judeus messiânicos) não crêem que ele foi o Messias, o Filho de Deus que<br />
ressuscitou dentre os mortos. Os judeus ortodoxos crêem que o Messias vai restaurar o reino judaico e governará<br />
finalmente o mundo.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
Alguns judeus crêem que o Espírito Santo é um outro nome para a atividade de Deus na terra. Outros dizem que é o amor<br />
de Deus.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Alguns judeus crêem que a oração, o arrependimento e obediência a Lei são necessários para salvação. Outros crêem que<br />
a salvação seja o aperfeiçoamento da sociedade.<br />
<br />
MORTE:<br />
Haverá ressurreição física. Os obedientes viverão para sempre com Deus e os injustos sofrerão. Alguns judeus não crêem<br />
em vida consciente após a morte.<br />
<br />
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:<br />
Reúnem-se nas sinagogas no sábado. Praticam a circuncisão. Vários dias santos e festivos, incluindo a Páscoa, Sukot,<br />
Janucá, Rosh Roshaná, Yom Kippur, Purim. Jerusalém é considerada a cidade santa.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-60748185136950590892014-01-01T11:03:00.001-08:002014-01-01T11:03:04.804-08:00JudaísmoFUNDADOR:<br />
Abraão (Gn 12.1-3), cerca de 2000 a.C. no Oriente Médio. Existem três ramos principais do Judaísmo: ortodoxo, conservador<br />
e reformado, cada um com suas crenças.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
O Tanach (Antigo Testamento), especialmente a Toráh (primeiros cinco livros do Antigo Testamento). O Talmude<br />
(explicação do Tanach). As Escrituras dos sábios, tais como, Maimónides, Rashi etc.<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus é Espírito. Para os judeus ortodoxos, Deus é pessoal, Todo Poderoso, Eterno, Misericordioso. Para outros judeus,<br />
Deus é impessoal, incognoscível e definido de muitas maneiras. Não há Trindade.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é visto como um falso messias extremista ou como um bom rabi (mestre), que foi martirizado. Muitos judeus<br />
desconsideram Jesus. Os judeus (exceto os judeus messiânicos) não crêem que ele foi o Messias, o Filho de Deus que<br />
ressuscitou dentre os mortos. Os judeus ortodoxos crêem que o Messias vai restaurar o reino judaico e governará<br />
finalmente o mundo.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
Alguns judeus crêem que o Espírito Santo é um outro nome para a atividade de Deus na terra. Outros dizem que é o amor<br />
de Deus.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Alguns judeus crêem que a oração, o arrependimento e obediência a Lei são necessários para salvação. Outros crêem que<br />
a salvação seja o aperfeiçoamento da sociedade.<br />
<br />
MORTE:<br />
Haverá ressurreição física. Os obedientes viverão para sempre com Deus e os injustos sofrerão. Alguns judeus não crêem<br />
em vida consciente após a morte.<br />
<br />
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:<br />
Reúnem-se nas sinagogas no sábado. Praticam a circuncisão. Vários dias santos e festivos, incluindo a Páscoa, Sukot,<br />
Janucá, Rosh Roshaná, Yom Kippur, Purim. Jerusalém é considerada a cidade santa.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-9377333405481441792014-01-01T11:02:00.003-08:002014-01-01T11:02:19.392-08:00Testemunhas de JeováFUNDADOR:<br />
Charles Taze Russel (1852-1916), depois vieram Joseph F. Rutherford, Nathan Knorr e Fred Franzs. Começaram em<br />
Pensilvânia, Estados Unidos em 1879. A sede se encontra no Brooklyn, Nova York, EUA.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
A Bíblia (Tradução do Novo Mundo).Todas as publicações atuais da Torre de Vigia. As revistas: A Sentinela e Despertai!,<br />
publicadas quinzenalmente.<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus é uma pessoa, cujo nome exclusivo é Jeová. Não crêem na Trindade. Jesus foi o primeiro ser criado por Jeová.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é um deus. Antes de vir ao mundo, ele era o arcanjo Miguel. Jeová criou o universo por meio de Jesus. Quando<br />
Jesus estava na Terra, ele foi um homem que viveu perfeitamente. Depois de haver morrido numa estaca (não numa cruz),<br />
foi ressuscitado como espírito e seu corpo foi destruído. O homem Jesus não existe mais. Jesus não virá outra vez. Ele já<br />
veio invisivelmente em 1914, em espírito. Em breve haverá a Batalha do Armagedon, quando todos os que não são<br />
Testemunhas de Jeová perecerão.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
É a força ativa invisível de Jeová. Não é pessoal.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Ser batizado como Testemunha de Jeová. A maioria dos seguidores tem que ganhar a vida eterna na Terra, trabalhando de<br />
casa em casa. A salvação no céu está limitada aos 144 mil ungidos.<br />
<br />
MORTE:<br />
Os 144 mil viverão no céu como seres espirituais. O remanescente dos justos, a grande multidão viverá na Terra e<br />
obedecerá a Deus perfeitamente por 1000 anos. Depois, deverão suportar a prova final, quando Satanás for solto do poço<br />
do abismo.<br />
<br />
OUTRAS CRENÇAS:<br />
Reúnem-se aos domingos nos Salões do Reino. Os membros ativos são instruídos a distribuir literatura de casa em casa.<br />
Uma vez por ano celebram a Refeição Noturna. Só os ungidos podem participar. Não comemoram feriados nem<br />
aniversários. Não saúdam a bandeira, não prestam serviço militar, não aceitam transfusões de sangue. Crêem que a<br />
guerra do Armagedon em breve ocorrerá.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-54966432557461675492014-01-01T11:02:00.001-08:002014-01-01T11:02:16.862-08:00Testemunhas de JeováFUNDADOR:<br />
Charles Taze Russel (1852-1916), depois vieram Joseph F. Rutherford, Nathan Knorr e Fred Franzs. Começaram em<br />
Pensilvânia, Estados Unidos em 1879. A sede se encontra no Brooklyn, Nova York, EUA.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
A Bíblia (Tradução do Novo Mundo).Todas as publicações atuais da Torre de Vigia. As revistas: A Sentinela e Despertai!,<br />
publicadas quinzenalmente.<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus é uma pessoa, cujo nome exclusivo é Jeová. Não crêem na Trindade. Jesus foi o primeiro ser criado por Jeová.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é um deus. Antes de vir ao mundo, ele era o arcanjo Miguel. Jeová criou o universo por meio de Jesus. Quando<br />
Jesus estava na Terra, ele foi um homem que viveu perfeitamente. Depois de haver morrido numa estaca (não numa cruz),<br />
foi ressuscitado como espírito e seu corpo foi destruído. O homem Jesus não existe mais. Jesus não virá outra vez. Ele já<br />
veio invisivelmente em 1914, em espírito. Em breve haverá a Batalha do Armagedon, quando todos os que não são<br />
Testemunhas de Jeová perecerão.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
É a força ativa invisível de Jeová. Não é pessoal.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Ser batizado como Testemunha de Jeová. A maioria dos seguidores tem que ganhar a vida eterna na Terra, trabalhando de<br />
casa em casa. A salvação no céu está limitada aos 144 mil ungidos.<br />
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MORTE:<br />
Os 144 mil viverão no céu como seres espirituais. O remanescente dos justos, a grande multidão viverá na Terra e<br />
obedecerá a Deus perfeitamente por 1000 anos. Depois, deverão suportar a prova final, quando Satanás for solto do poço<br />
do abismo.<br />
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OUTRAS CRENÇAS:<br />
Reúnem-se aos domingos nos Salões do Reino. Os membros ativos são instruídos a distribuir literatura de casa em casa.<br />
Uma vez por ano celebram a Refeição Noturna. Só os ungidos podem participar. Não comemoram feriados nem<br />
aniversários. Não saúdam a bandeira, não prestam serviço militar, não aceitam transfusões de sangue. Crêem que a<br />
guerra do Armagedon em breve ocorrerá.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-75900427361737849672014-01-01T11:01:00.005-08:002014-01-01T11:01:39.424-08:00Testemunhas de JeováFUNDADOR:<br />
Charles Taze Russel (1852-1916), depois vieram Joseph F. Rutherford, Nathan Knorr e Fred Franzs. Começaram em<br />
Pensilvânia, Estados Unidos em 1879. A sede se encontra no Brooklyn, Nova York, EUA.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
A Bíblia (Tradução do Novo Mundo).Todas as publicações atuais da Torre de Vigia. As revistas: A Sentinela e Despertai!,<br />
publicadas quinzenalmente.<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus é uma pessoa, cujo nome exclusivo é Jeová. Não crêem na Trindade. Jesus foi o primeiro ser criado por Jeová.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é um deus. Antes de vir ao mundo, ele era o arcanjo Miguel. Jeová criou o universo por meio de Jesus. Quando<br />
Jesus estava na Terra, ele foi um homem que viveu perfeitamente. Depois de haver morrido numa estaca (não numa cruz),<br />
foi ressuscitado como espírito e seu corpo foi destruído. O homem Jesus não existe mais. Jesus não virá outra vez. Ele já<br />
veio invisivelmente em 1914, em espírito. Em breve haverá a Batalha do Armagedon, quando todos os que não são<br />
Testemunhas de Jeová perecerão.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
É a força ativa invisível de Jeová. Não é pessoal.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Ser batizado como Testemunha de Jeová. A maioria dos seguidores tem que ganhar a vida eterna na Terra, trabalhando de<br />
casa em casa. A salvação no céu está limitada aos 144 mil ungidos.<br />
<br />
MORTE:<br />
Os 144 mil viverão no céu como seres espirituais. O remanescente dos justos, a grande multidão viverá na Terra e<br />
obedecerá a Deus perfeitamente por 1000 anos. Depois, deverão suportar a prova final, quando Satanás for solto do poço<br />
do abismo.<br />
<br />
OUTRAS CRENÇAS:<br />
Reúnem-se aos domingos nos Salões do Reino. Os membros ativos são instruídos a distribuir literatura de casa em casa.<br />
Uma vez por ano celebram a Refeição Noturna. Só os ungidos podem participar. Não comemoram feriados nem<br />
aniversários. Não saúdam a bandeira, não prestam serviço militar, não aceitam transfusões de sangue. Crêem que a<br />
guerra do Armagedon em breve ocorrerá.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-67196581661034687472014-01-01T11:01:00.003-08:002014-01-01T11:01:32.962-08:00Testemunhas de JeováFUNDADOR:<br />
Charles Taze Russel (1852-1916), depois vieram Joseph F. Rutherford, Nathan Knorr e Fred Franzs. Começaram em<br />
Pensilvânia, Estados Unidos em 1879. A sede se encontra no Brooklyn, Nova York, EUA.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
A Bíblia (Tradução do Novo Mundo).Todas as publicações atuais da Torre de Vigia. As revistas: A Sentinela e Despertai!,<br />
publicadas quinzenalmente.<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus é uma pessoa, cujo nome exclusivo é Jeová. Não crêem na Trindade. Jesus foi o primeiro ser criado por Jeová.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é um deus. Antes de vir ao mundo, ele era o arcanjo Miguel. Jeová criou o universo por meio de Jesus. Quando<br />
Jesus estava na Terra, ele foi um homem que viveu perfeitamente. Depois de haver morrido numa estaca (não numa cruz),<br />
foi ressuscitado como espírito e seu corpo foi destruído. O homem Jesus não existe mais. Jesus não virá outra vez. Ele já<br />
veio invisivelmente em 1914, em espírito. Em breve haverá a Batalha do Armagedon, quando todos os que não são<br />
Testemunhas de Jeová perecerão.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
É a força ativa invisível de Jeová. Não é pessoal.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Ser batizado como Testemunha de Jeová. A maioria dos seguidores tem que ganhar a vida eterna na Terra, trabalhando de<br />
casa em casa. A salvação no céu está limitada aos 144 mil ungidos.<br />
<br />
MORTE:<br />
Os 144 mil viverão no céu como seres espirituais. O remanescente dos justos, a grande multidão viverá na Terra e<br />
obedecerá a Deus perfeitamente por 1000 anos. Depois, deverão suportar a prova final, quando Satanás for solto do poço<br />
do abismo.<br />
<br />
OUTRAS CRENÇAS:<br />
Reúnem-se aos domingos nos Salões do Reino. Os membros ativos são instruídos a distribuir literatura de casa em casa.<br />
Uma vez por ano celebram a Refeição Noturna. Só os ungidos podem participar. Não comemoram feriados nem<br />
aniversários. Não saúdam a bandeira, não prestam serviço militar, não aceitam transfusões de sangue. Crêem que a<br />
guerra do Armagedon em breve ocorrerá.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-47894309267449064362014-01-01T10:59:00.002-08:002014-01-01T10:59:47.975-08:00HinduísmoFUNDADOR:<br />
Não há um só fundador. Existem muitas seitas. Seus fundamentos abrangem um período que vai de 1800 a 1000 a.C, na<br />
Índia, tendo influência da religião Bramânica.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
Muitas escrituras, incluindo o Bhagavad-Gita (antigo), o Upanishads (mais antigo) e os Vedas (os mais antigos, por volta de<br />
1000 a.C.).<br />
<br />
DEUS:<br />
Tudo é Deus (Panteista). Todos somos parte de Deus (Brama). As pessoas adoram manifestações de Brahma (deuses e<br />
deusas). As pessoas são deuses, mas não sabem.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus Cristo é um mestre, um guru, o avatar (uma encarnação de Vishnu). Ele é um filho de Deus assim como são os<br />
outros. Sua morte não expia pecados e não ressuscitou dentre os mortos.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
O Espírito Santo não faz parte desta crença.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Libertação do ciclo de reencarnação. Recebida através de ioga e meditação. Pode-se ter muitas vidas. A salvação final é<br />
uma união com Brama.<br />
<br />
MORTE:<br />
A reencarnação a um estado melhor (Carma bom) se a pessoa se portou bem. Se portou-se mal, pode voltar a nascer e<br />
pagar por seus pecados passados sofrendo ( Carma mau).<br />
<br />
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:<br />
Alguns discípulos usam túnicas alaranjadas e têm a cabeça raspada. Muitos hindus adoram ídolos de pedra e madeira em<br />
seus templos.Os gurus exigem obediência total. Os discípulos meditam numa palavra, frase ou fotografia. A ioga inclui<br />
meditação, cantar, postura, exercícios de respiração. Fundação da Nova Era e Meditação Transcendental.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-76862337972286235322014-01-01T10:58:00.002-08:002014-01-01T10:58:37.854-08:00MormonismoFUNDADOR:<br />
Joseph Smith Jr (1805-1844), fundou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD) em 1830, em Nova York,<br />
nos Estados Unidos da América. A sede dos Santos dos Últimos Dias se encontra em Salt Lake City, Utah. EUA.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
O Livro de Mórmon, Doutrinas e Convênios, A Pérola de Grande Valor e a Bíblia .<br />
<br />
DEUS:<br />
Deus Pai existiu como homem para chegar a ser Deus. Teve corpo físico, assim como também uma esposa (mãe<br />
celestial). Não há trindade. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são três deuses separados. Os homens dignos podem um dia<br />
chegar a ser deuses também.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é um Deus separado do Pai (Elohim). Ele foi criado como um filho espiritual pelo Pai e mãe no céu. É o irmão mais<br />
velho de todos os homens e seres espirituais. Seu corpo foi criado através da união sexual entre Elohim e Maria. Jesus foi<br />
casado. Sua morte na cruz não proveu a expiação completa por todos os pecados, mas propiciou a ressurreição para<br />
todos.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
É um Deus separado do Pai e do Filho.<br />
O Espírito Santo é uma substância líquida pela qual o pai exerce sua influência.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Ressuscitados pela graça, mas salvos (exaltados à divindade) pelas obras, incluindo lealdade aos líderes, batismo por<br />
imersão, dizimar, ordenanças, matrimonio e cerimônias secretas no templo. Só há vida eterna para aquele que for da igreja<br />
Mórmon.<br />
<br />
MORTE:<br />
Finalmente quase todos irão a um dos três reinos celestiais separados, alguns obtendo a divindade. Os apóstatas e os<br />
assassinos irão para o reino das trevas.<br />
<br />
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:<br />
O adepto do Mormonismo não pode beber álcool, tabaco, café ou chá. Batismo em nome dos mortos. Trabalho missionário<br />
gratuito. Visitas de casa em casa. Cerimônias secretas no templo somente para membros de boa reputação. Rede social<br />
muito extensa. As pessoas negras não tiveram acesso ao sacerdócio Mórmon e outros privilégios até 1978. Depois dessa<br />
data, não há mais restrição ao sacerdócio de pessoas negrasAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-42260779488364270502014-01-01T10:55:00.000-08:002014-01-01T10:55:04.181-08:00Breve estudo sobre o budismo.FUNDADOR:<br />
Buda (Sidharta Gautama). Fundado em 525 a.C, na Índia. Ramo do Hinduísmo.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
O Tupitaka (Os três cestos).<br />
<br />
DEUS:<br />
O Budismo de um modo geral, é ateísta. Muitos budistas não crêem num Deus e nem num Ser Supremo. Outros acreditam<br />
que Buda seja um iluminado universal com um estado de consciência semelhante a de Deus.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus Cristo é indiferente para o Budismo. Os budistas do Ocidente geralmente vêem Jesus como um homem iluminado.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
O Espírito Santo não faz parte desta crença.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
O objetivo da vida é o Nirvana, para eliminar todos os desejos e evitar o sofrimento. O caminho Óctuplo é um sistema para<br />
impedir que os budistas desejem qualquer coisa.<br />
<br />
MORTE:<br />
As pessoas não têm alma e espírito. Os desejos e sentimentos de uma pessoa podem ser reencarnados em outra<br />
pessoa. Não há céu nem inferno. Há o Nirvana (libertação final).<br />
<br />
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:<br />
O caminho óctuplo recomenda: conhecimento correto, intenção, fala, conduta, esforços corretos, cuidado e meditação.<br />
Alguns grupos budistas falam acerca de um Buda eterno (força de vida). Alguns ramos budistas incluem: Zen, Nichiren<br />
Shoshu e Budismo Tibetano (ocultista)Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-33907136616547076482014-01-01T10:53:00.001-08:002014-01-01T10:53:37.727-08:00Estudo sobre o Islaminsmo.PROFETA:<br />
Maomé (579-632 d.C). Surgiu por volta de 610 d.C, em Meca e Medina. A sede se encontra em Meca, na Arábia Saudita. As<br />
divisões principais: Sunitas e Xiitas.<br />
<br />
ESCRITURAS:<br />
Alcorão, escrito em árabe. El Hadith (as palavras e obras de Maomé). A Lei de Moisés, os Salmos e os Evangelhos são<br />
aceitos pelo Alcorão. Os muçulmanos, entretanto, os consideram adulterados.<br />
<br />
DEUS:<br />
Alá é Deus . Ele revelou o Alcorão a Maomé por intermédio do anjo Gabriel. Alá é um juiz severo e não é representado como<br />
amoroso.<br />
<br />
JESUS:<br />
Jesus é um dos 124 mil profetas enviados por Deus a diferentes culturas. Abraão, Moisés e Maomé são alguns.Jesus<br />
nasceu de uma virgem, mas não é o Filho de Deus sem pecado. Não é Deus. Não foi crucificado (ascendeu ao céu sem<br />
ser morto) É conhecido como Messias e Ayatollah (Ayat Allah, sinal de Alá). Jesus regressará no futuro para viver e morrer.<br />
<br />
ESPÍRITO SANTO:<br />
O Alcorão se refere a Jesus como o Espírito de Deus. Os eruditos muçulmanos vêem o anjo Gabriel como o Espírito Santo.<br />
<br />
SALVAÇÃO:<br />
Os homens são basicamente bons, mas falíveis e precisam de direção. O equilíbrio entre as boas obras e as más<br />
determinam o destino eterno: paraíso ou inferno.<br />
<br />
MORTE:<br />
Admite a ressurreição dos corpos. Haverá um dia final para julgar e recompensar. O paraíso eterno para aqueles que<br />
creram no Islamismo, o inferno para os infiéis que não aceitaram o Islamismo.<br />
<br />
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:<br />
Os adeptos são chamados Muçulmanos. Vão às mesquitas (templos) para orar, ouvir sermões e conselhos. Esforço santo<br />
para expandir o Islamismo (Jihad). Cinco pilares do Islamismo: confessar que Alá é o único Deus verdadeiro e Maomé o<br />
seu profeta, orar cinco vezes ao dia voltado para Meca, dar esmolas, jejuar durante o mês de Ramadã e fazer uma<br />
peregrinação a Meca (ao menos uma vez na vida).Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-66800475743385465942013-09-12T09:56:00.003-07:002013-09-12T09:56:24.084-07:00Deus cuida de você.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJC9Ob7huIbstxfZV3xLtNk7ImOi5E0ftvsaFKMvNUU3WKI6djhGMnd-V1PKRThmSS4j4Os4vEg64i7W_yanEiSyS8XXx3tUb0MPyypQTNK_7aWnM-YViqRSaIdlRPP3tXyHXfD51hcKw/s1600/1238724_616212491734670_1834653680_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJC9Ob7huIbstxfZV3xLtNk7ImOi5E0ftvsaFKMvNUU3WKI6djhGMnd-V1PKRThmSS4j4Os4vEg64i7W_yanEiSyS8XXx3tUb0MPyypQTNK_7aWnM-YViqRSaIdlRPP3tXyHXfD51hcKw/s320/1238724_616212491734670_1834653680_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-16653339684417059532013-07-31T10:54:00.003-07:002013-07-31T10:54:59.947-07:00AS DEZ PRAGAS<span style="background-color: #f8f4e9; font-family: Arial; font-size: x-small; text-align: justify; text-indent: 47.20000076293945px;"><span style="font-size: 9pt;"> </span></span><span style="background-color: #f8f4e9; font-family: Verdana; font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: 47.20000076293945px;"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">Estas terríveis pragas tiveram por fim levar Faraó (Faraó, era o título dado ao monarca do Egito) a reconhecer e a confessar que o Deus dos hebreus era supremo, estando o seu poder acima da nação mais poderosa que era então o Egito (Ex 9.16; 1Sm 4.8) cujos habitantes deveriam ser julgados pela sua crueldade e grosseira idolatria.<br /><br /><i><b>1 - Águas em Sangue:</b></i> Os egípcios tributavam honras divinas ao rio Nilo, e reverenciavam-no como o primeiro dos seus deuses. Diziam que ele era o rival do céu, visto como regava a terra sem o auxílio de nuvens e de chuva. O fato de se tornar em sangue a água do sagrado rio, durante sete dias, era uma calamidade, que foi causa de consternação e terror. (Ex 7.14...)<br /></span></span><span style="background-color: #f8f4e9; font-family: Verdana; font-size: x-small; text-align: justify; text-indent: 47.20000076293945px;"><b><i>2- A praga das rãs:<br /> </i></b>Na praga das rãs foi o próprio rio sagrado um ativo instrumento de castigo, juntamente com outros dos seus deuses. A rã era um animal consagrado ao Sol, sendo considerada um emblema de divina inspiração nas suas intumescências. O repentino desaparecimento da praga foi uma prova tão forte do poder de Deus, como o seu aparecimento. (Ex 8.1...)<br /><br /><b><i>3- Piolhos:</i></b><br /> A praga dos piolhos foi particularmente uma coisa horrorosa para o povo egípcio, tão escrupulosamente asseado e limpo. Dum modo especial os sacerdotes rapavam o pelo de todo o corpo de três em três dias, a fim de que nenhum parasitos pudessem achar-se neles, enquanto serviam os seus deuses. Esta praga abalou os próprios magos, pois que, em conseqüência da pequenez desses insetos, eles não podiam produzi-los pela ligeireza de mãos, sendo obrigados a confessar que estava ali o "dedo de Deus" (Ex 8.19).<br /><br /><i><b>4- Moscas:</b></i><br /> As três primeiras pragas sofrem-nas os egípcios juntamente com os israelitas, mas por ocasião da separou Deus o povo que tinha escolhido (Ex 8.20-23). Este milagre seria, em parte, contra os sagrados escaravelhos, adorados no Egito.<br /><br /><b><i>5- Peste no gado:</i></b><br /> A quinta praga se declarou no dia seguinte, em conformidade com a determinação divina (Ex 9.1). Outra vez é feita uma distinção entre os egípcios e os seus cativos. O gado dos primeiros é inteiramente destruído, escapando à mortandade o dos israelitas. Este milagre foi diretamente operado pela mão de Deus, sem a intervenção de Arão, embora Moisés fosse mandado a Faraó com o usual aviso.<br /><br /><b><i>6- Úlceras e tumores:</i></b><br /> (Ex 9.8) A sexta praga mostra que, da parte de Deus, tinha aumentado a severidade contra um monarca obstinado, de coração pérfido. E aparecia agora também Moisés como executor das ordens divinas; com efeito, tendo ele arremessado no ar, na presença de Faraó, uma mão cheia de cinzas, caiu uma praga de úlceras sobre o povo. Foi um ato significativo. A dispersão de cinzas devia recorda aos egípcios o que eles costumavam fazer no sacrifício de vítimas humanas, concorrendo o ar, que era também uma divindade egípcia, para disseminar a doença.<br /><br /><i><b>7- A Saraiva:<br /> </b></i>(Ex 9.22) Houve, com certeza. algum intervalo entre esta e a do nº 6, porque os egípcios tiveram tempo de ir buscar mais gado à terra de Gósen, onde estavam os israelitas. É também evidente que os egípcios tinham por esta ocasião um salutar temor de Deus de Israel, e a tempo precaveram-se contra a terrível praga dos trovões e da saraiva. (Ex 9.20).<br /><br /><i><b>8- Os gafanhotos:</b></i><br /> Esta praga atacou o reino vegetal. Foi um castigo mais terrível que os outros, porque a alimentação do povo constava quase inteiramente de vegetais. Nesta ocasião os conselheiros de Faraó pediram com instância ao rei que se conformasse com o desejo dos mensageiros de Deus, fazendo-lhes ver que o país já tinha sofrido demasiadamente (Ex 10.7). Faraó cedeu até certo ponto, permitindo que somente saíssem do Egito os homens; mas mesmo isto foi feito com tão má vontade que mandou sair da sua presença a Moisés e Arão (Ex 10.7-11). Foi então que uma vez mais estendeu Moisés o seu braço à ordem de Deus, cobrindo-se a terra de gafanhotos, destruidores de toda a vegetação que tinha escapado da praga da saraiva. Outra vez prometeu o monarca que deixaria sair os israelitas, mas sendo a praga removida, não cumpriu a sua palavra.<br /><br /><b><i>9- Três dias de escuridão:</i></b><br /> A praga das trevas mostraria a falta de poder do deus do sol, ao qual os egípcios prestavam culto. Caiu intempestivamente a nova praga sobre os egípcios, havendo uma horrorosa escuridão sobre a terra durante 3 dias (Ex 10.21). Mas, os israelitas tinham luz nas suas habitações. Faraó já consentia que todo o povo deixasse o Egito, devendo contudo, ficar o gado. Moisés, porém rejeitou tal solução. Sendo dessa forma a cegueira do rei, anunciou a última e a mais terrível praga que seria a destruição dos primogênitos do Egito (Ex 10.24-11.8). Afastou-se Moisés irritado da presença de Faraó cujo coração estava ainda endurecido (Ex 11.9,10).<br /><br /><i><b>10- A morte dos primogênitos:</b></i><br /> Foi esta a última e decisiva praga (Ex 11.1). E foi, também, a mais claramente infligida pela direta ação de Deus, não só porque não teve relação alguma com qualquer fenômeno natural, mas também porque ocorreu sem a intervenção de qualquer agência conhecida. Mesmo as famílias, onde não havia crianças, foram afligidas com a morte dos primogênitos dos animais. Os israelitas foram protegidos, ficando livres da ação do anjo exterminador, pela obediência às especiais disposições divinas.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-72840864005552875352013-07-31T10:50:00.009-07:002013-07-31T10:50:44.051-07:0040 ANOS NO DESERTO <span style="background-color: #f8f4e9; font-family: Verdana; font-size: x-small; text-align: justify; text-indent: 47.20000076293945px;">As peregrinações que os filhos de Israel realizaram, marchando desde o Egito até à terra de Canaã, foram uma escola importante para sua instrução.<br /><br />Foi em Ramessés que principiou a marcha dos israelitas. O caminho direto deste lugar para Canaã teria sido pela terra dos filisteus, ao norte dos lagos Amargos, e ao longo da orla setentrional do deserto de Sur. Todavia, essa direção foi-lhes proibida (Ex 13.17,18); e por isso, depois de por certo tempo tomarem o rumo oriental, prosseguiram para o sul, exultando certamente com isso o Faraó, porque julgava assim em seu poder.<br />Acamparam a primeira noite em Sucote, que não devia ter sido longe de Ramessés. Pela segunda tarde chegaram à orla do deserto, em Etã. Provavelmente agora deviam ter seguido para o Oriente, mas foi-lhes ordenado que "retrocedam e que acampem defronte de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baat-Zefom" (Ex 14.2); era um estreito desfiladeiro, perto da costa ocidental do Golfo, entre os montes que guarnecem o mar e uma pequena baia ao sul. Ficavam deste modo "desorientados na terra".<br />Esse movimento teve o efeito de atrair o Faraó, para junto deles; e o desígnio de alterar desta forma a linha da sua marcha foi revelada a Moisés (Ex 14.17). Os egípcios aproximaram-se dos israelitas quando estes estavam acampados diante do braço ocidental do mar Vermelho. Como, quer na extensão, quer na profundidade do golfo de Suez, se operou uma notável mudança no decorrer destes últimos trezentos anos, em virtude duma grande acumulação de areia, é por esta razão impossível determinar o lugar onde os israelitas atravessaram. Eles passaram pelo mar em seco para o lado oriental, perto do sítio agora chamado<i> Ayun Musa</i> (poços de Moisés), principiando aqui o deserto de Sur (Ex 15.22), ou o deserto de Etã (Nm 33.8). Estas duas expressões de aplicam à parte superior do deserto; este deserto estende-se desde o Egito até à praia oriental do mar Vermelho, e alarga-se para o Norte até à Palestina.<br /><br />O caminho que os israelitas tomaram é uma larga vereda pedregosa, entre as montanhas e a costa, na qual correm no inverno vários ribeiros, que nascem nos montes. Nesta ocasião tudo devia estar seco. O lugar onde primeiramente estacionaram foi Mara (<i>amargo)</i>, onde foi operado o milagre de se tornar doce a água amarga (Ex 15.23-25). O sítio onde isto aconteceu é, provavelmente, <i>Ain Hawara</i>, perto do riacho, chamado <i>Wady Amarah</i>, que tem a mesma significação de Mara.<br />A seguinte estação foi Elim, "onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras" (Ex 15.27); este sítio fixado por Niebhr e Burckhardt no vale onde corre Ghurundel, que é a maior de todas as correntes, no lado ocidental da península. Este vale contém agora tamareiras, tamargueiras, e acácias de diferentes espécies. Obtém-se aqui água em abundância, cavando poços; há, também, uma copiosa nascente, com um pequeno regato.<br />Chegaram depois os israelitas ao deserto de Sim, "entre Elim e Sinai" (Ex 16.1), no sopé da escarpada cumeeira de <i>et-Tih, </i> um nome que significa "divagação"; é "um deserto medonho, quase inteiramente destituído de vegetação". Foi logo depois de terem entrado neste deserto que os israelitas obtiveram miraculosa provisão de codornizes e de maná. Os estudiosos supõe que eles tomaram em seguida a direção do sueste, marchando para a cordilheira do Sinai. Neste caso, a sua passagem teria sido pelo extenso vale, a que os árabes chamam<i>Wady Feiran. </i>Passaram depois por Dofca e Alus. O vale Feiran é o sítio mais fértil de toda a região; e é aqui que devemos procurar Refidim, onde pela primeira vez foram atacados (Ex 17.8-13). Jetro, sogro de Moisés, também o visitou em Refidim; e pelo seu conselho foram nomeados juízes para ajudar o chefe israelita na ação judicial (Ex 18). E aqui, entre elevados picos, estava a rocha que, por mandado de Deus, foi ferida por Moisés, saindo dela depois abundância de água.<br />Em seguida fizeram seu acampamento no ermo do Sinai, onde o Todo-Poderoso revelou à multidão a Sua vontade por meio de Moisés; foi dado o Decálogo (dez mandamentos) ao homem, e foi estabelecido o Pacto (Ex 20.1-17; 24.7,8). Neste deserto também se deu o caso do culto prestado ao bezerro de ouro, e a enumeração do povo, e a construção do Tabernáculo; além disso, Arão e seus filhos foram consagrados, celebrou-se a segunda Páscoa, e morreram Nadabe e Abiú por terem oferecido fogo estranho ao Senhor.<br />O monte, onde a Lei foi dada, chama-se Horebe no Deuteronômio, e Sinai nos outros livros do Pentateuco (5 livros: Gn, Ex, Lv, Nm e Dt). Provavelmente o primeiro nome designa todo o território, e o outro simplesmente a montanha, onde foi revelada a Lei.<br /><br />Permaneceram os israelitas no deserto do Sinai um ano aproximadamente, aparecendo de novo o sinal para a partida. Desde então as suas marchas e acampamentos foram sempre dirigidos pelo Senhor. Uma nuvem, que manifestava a Sua presença, cobria o tabernáculo de dia, e <i>à tarde estava sobre o tabernáculo uma aparência de fogo até à manhã" </i>(Nm 9.15). O levantar da nuvem era sinal de avançar, caminhando eles após ela; e, quando parava a nuvem sobre o tabernáculo, queria isso dizer que deviam acampar de novo. As suposições, são que eles passaram para o norte, ao longo do <i>Wady esh-Sheikh</i>, entrando numa grande planície chamada <i>el-Hadharah</i>, na qual estava Taberá, nome que significa "incêndio", e que lhe foi dado em virtude de ser ali destruído pelo fogo, que caiu do céu, num certo número de israelitas insurgentes (Nm 11.1-3).<br />A estação seguinte foi Quibrote-Taavá, ou os "sepulcros da concupiscência" (Nm 11.34; 33.16). De Quibrote marcharam para Hazerote onde ocorreu a sedição de Miriã e Arão (Nm 12). As estações nesta parte do deserto foram Ritmá, Rimom-Perez, Libna e Cades-Barneia, sendo alcançado provavelmente este último lugar pelo mês de junho mais ou menos.<br /><br />Quando se aproximava da Terra Prometida, foram mandados alguns espias (espiões) para a examinarem; mas, quando voltaram, as suas informações foram de tal modo aterrorizadores que o povo se revoltou; e por esta razão os hebreus tiveram de errar no deserto pelo espaço de quarenta anos. Saindo os israelitas de Cades-Barneia, depois da sua segunda visita, em que houve a provocação ao Senhor nas águas de Meribá, vieram eles até ao monte de Hor, perto de Petra, onde morreu Arão.<br /><br />Esse monte, verdadeiro trono de desolação, consta de quebradas, de ruínas e de escuras profundidades. Os árabes chamam-lhe <i>Jebel Neby Hayran</i>, que quer dizer: o "monte do profeta Arão"; e ainda hoje, quando uma caravana oriental avista seu cume, sacrifica um cordeiro em memória daquele grande sacerdote. Passando pelo <i>Wadi Arabah</i> (provavelmente o "deserto de Zin") para Eziom-Geber (da segunda vez) e Elate, o povo chegou ao golfo oriental do mar Vermelho, e voltou para o norte pelo deserto oriental da Arábia. Neste lugar existe um grande desfiladeiro, vindo do nordeste através das montanhas, constituindo a principal passagem no Wadi Arabá para o deserto. A ascensão dos israelitas foi, sem dúvida por esta estreita passagem, quando de desviaram do mar Vermelho, e voltaram aos territórios de Edom. Nesta ocasião o povo estava muito desanimado por causa do caminho, e murmurou conta Deus e contra Moisés. As suas murmurações foram castigadas, aparecendo entre eles umas serpentes ardentes, cujas mordeduras produziam a morte; mas, por mandado do Senhor, foi levantada uma serpente de bronze, sendo curados os que para ela olhavam com fé. Prosseguiram depois a sua viagem pelas faldas orientais das montanhas de Seir.<br /><br />Os edomitas que primeiramente lhes haviam recusado a passagem pela sua terra, agora consentiam, fornecendo-lhes também alimentos para o seu caminho (Dt 2.3-6). Nada se sabe das suas passagens até que chegaram a Zerede, um pequeno ribeiro que corre pelas montanhas até à extremidade ocidental do mar Morto. E partindo daquele Sítio "acamparam-se na outra margem de Arnom, que... é o termo de Moabe, entre Moabre e os Amorreus" (Nm 21.13). E dali se dirigiram para Beer, ou Beer-Elim, o poço dos nobres do povo, onde vendo que estavam quase chegados ao fim do deserto, e na perspectiva duma rápida entrada na Terra Prometida, entoaram o "cântico do poço" (Nm 21.17,18).<br /><br />Os israelitas, após este acontecimento, desbarataram o seu terrível inimigo Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, e cujos territórios se estendiam ao longo das praias do mar Morto, e pelo vale oriental do Jordão até ao rio Jaboque. Saindo vitoriosos na guerra contra Ogue, que ganhara os territórios ao oriente do mar da Galiléia, os israelitas apoderaram-se da parte oriental do vale do Jordão. Estas terras conquistadas, sendo boas para pastagens, foram cedidas às tribos de rúben e Gade, e à meia tribo de Manassés, que tinha muito gado; mas foi com a condição de auxiliarem as outras tribos na sua conquista de Canaã, ao ocidente do Jordão (Nm 32; Dt 3.8-20; Js 1.12-18). E por este motivo a seguinte estação foi chamada Dibom-gade, para distinguir de outra Dibom pertencente aos rubenitas (Js 13.17). As ruínas desta povoação, com o nome de Dibom, vêem-se cerca de seis quilômetros ao norte do rio Arnom. Deste lugar caminharam para Almom-Diblatain ou Diblataim, de onde seguiram para as serras de Abarim, em frente do monte Nebo. Finalmente acamparam perto do Jordão, desde Bete-Jesimote até Bete-Sitim, em frente de Jericó (Nm 33.49).<br /><br />E assim terminou uma jornada de quarenta anos, atravessando principalmente lugares desertos, viagem que podia ter-s efetuado nalgumas semanas. </span><span style="background-color: #f8f4e9; font-family: Verdana; font-size: x-small; text-align: justify; text-indent: 47.20000076293945px;"></span><span style="background-color: #f8f4e9; font-family: Arial; font-size: x-small; text-align: justify; text-indent: 47.20000076293945px;"><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14703698426195383927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2525380818464277713.post-78835024221644948802013-07-31T09:40:00.001-07:002013-07-31T09:40:11.293-07:00Evangelizando o Amazonas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: green; font-family: "BibleScrT","serif"; font-size: 36.0pt;">Daniel Berg</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: black;">
<hr align="center" noshade="noshade" size="3" style="color: grey;" width="60%" />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2525380818464277713" name="vania"><b><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">by Manuela Barros</span></b></a><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: black;"><img height="147" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg" width="200" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Introdução</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Daniel Berg nasceu em Vargon, na Suécia, num lar genuinamente
cristão. Logo aos 17 anos, fez sua primeira viagem para os Estados Unidos, em
1902; isto porque a Suécia passava por uma crise financeira muito séria. Ao
final de oito anos voltou de passagem à Suécia.</span><span style="color: black;">
<br />
<br />
</span><span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Nesta
ocasião ao visitar a casa de seu melhor amigo, soube que ele era agora um
pregador do Evangelho numa cidade próxima. Ao visitá-lo, em sua igreja, ouviu
pela primeira vez sobre o batismo no Espírito Santo. Depois do culto,
conversaram bastante sobre esta doutrina o que fez com que Daniel Berg saísse
dalí convicto, e buscando o seu batismo no Espírito Santo. Ainda no caminho de
volta para a América ele recebeu o bastismo e decidiu-se definitivamente em
dedicar sua vida ao Senhor.</span><span style="color: black;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Sua Chamada</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Durante uma conferência em Chicago, ele conheceu seu futuro
companheiro nas missões, o sueco Gunnar Vingren, que estava recém formado num
Instituto Bíblico e desejoso de ser um missionário. Ambos, cheios do poder
pentecostal, passaram a buscar do Senhor o seu direcionamento para suas vidas.
Certo dia, o dono da casa que Gunnar Vingren morava teve um sonho e tinha visto
o nome Pará e foi-lhe revelado que seria uma orientação para aqueles jovens.
Logo descobriram que Deus os chamava para o Brasil. Apesar do pouco entusiasmo
da igreja, e de nenhuma promessa de ajuda financeira, ambos foram separados
para serem missionários no Brasil, cheios de convicção da parte de Deus.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">A última e grande confirmação da parte de Deus, foi quando o Senhor
pediu a Vingren que desse 90 dólares, exatamente o valor que eles tinham para a
viagem, para um jornal pentecostal. Eles, em obediência, o fizeram. Porém,
extraordinariamente o Senhor os devolveu o exato montante, usando um irmão em
outra cidade, que foi revelado por Deus para tal. Berg e Vingren partiram para
o Brasil no dia 5 de Novembro de 1910. Durante a viagem, eles já puderam
experimentar um pouquinho o que seria o seu campo, e alí mesmo se converteu a
primeira alma para Jesus, desde que eles foram separados como missionários.
Então, no dia 19 do mesmo mês chegaram à cidade de Belém do Pará.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Sua Chegada ao Brasil</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Sua primeira hospedagem foi no porão de uma Igreja Batista, cujo
pastor era americano. Logo começaram a dirigir cultos, para ajudar aquele
pastor, e sempre que sentiam de falar sobre a manifestação do Espírito Santo
para aqueles dias, o faziam sem constrangimento. Mesmo sendo um assunto novo
para aqueles irmãos, eles se interessavam cada vez mais, o que decorreu no
grande aumento da assiduidade nos cultos e constantes visitas aos missionários.
Enquanto isso, Berg começou a trabalhar na fundição, para sustentá-los,
enquanto Vingren estudava português para ensiná-lo à noite.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Primeira Assembléia de Deus</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">A pobreza e principalmente a doença era uma constante naquele
lugar, sobretudo a lepra e a febre amarela. Com isso, os irmãos frequentavam
cada ves mais o porão onde viviam Berg e Vigren, à busca de oração e
conhecimento da Palavra. Alí o Senhor começou a batizar com o Espírito Santo e
curar muitos enfermos. Num daqueles cultos improvisados, entrou de surpresa o
pastor da igreja, que foi cordialmente convidado a participar do culto. Recusando
o convite, passou a declarar uma série de acusações com relação às falsas
doutrinas ensinadas pelos missionários, esperava contar com o apoio dos que ali
estavam, mais pelo contrário, um diácono, dos membros mais antigos, se levantou
e defendeu com testemunhos reais de que o batismo no Espírito Santo e a cura
divina é para a atualidade. Neste dia então, Berg, Vingren e mais 18 irmãos
foram expulsos daquela igreja e formaram a primeira Assembléia de Deus, que a
princípio se reunia na casa da irmã Celina Albuquerque, a primeira crente
batizada no Espírito Santo em terras brasileiras.</span><span style="color: black;"> <br />
<br />
</span><span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Logo
depois começou a circular pela cidade um panfleto, da parte daquele pastor
batista, alertando a população contra os ensinamentos dos missionários, citando
inclusive as passagens bíblicas por eles usadas.O que parecia prejudicial,
tornou-se num grande impulso para propagação das verdades bíblicas, pois
aqueles que os liam, ao conferir com as escrituras, passavam a crer e buscavam
a igreja, que crescia exponencialmente. Dias depois, chega a primeira remessa
de Bíblias e Novos Testamentos em português, o que leva Daniel Berg a se
dedicar exclusivamente à venda das literaturas e pregação do Evangelho.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Avançando Para o Interior do Brasil</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Quando a Palavra de Deus já havia sido distribuida em toda Belém, Berg sentiu
de Deus em ir rumo a Bragança e fazer na marcha para o interior o mesmo
trabalho, para o qual era vocacionado. A tarefa não era fácil; os dois maiores
inimigos eram o analfabetismo e o catolicismo herdado da colonização
portuguesa. Naqueles pequenos vilarejos, o padre era a maior autoridade e todos
os moradores já haviam sido advertidos quanto à pregação de Daniel Berg, e
temiam a leitura da Bíblia, pois a igreja os proibia.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Vencendo os Obstáculos</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Apesar disto, o jovem continuava a bater nas portas, a ler trechos
bíblicos e orar pelos enfermos. As portas se abriam aos poucos e o Senhor
operava sempre. Em pouco tempo já haviam vinte novas igrejas entre Belém e
Bragança. O próximo passo foi a caminho das selvas. O contato inicial foi
difícil e a primeira família se converteu num velório quando Daniel leu sobre a
ressurreição para o pai e os filhos ao lado do corpo da mãe. Estes se tornaram
evangelistas e contribuíram para a formação de uma grande igreja alí. Sofreram
fortes perseguições por parte dos policiais, pois o delegado estava
comprometido politicamente com a igreja católica. Mas claro que por fim o nome
do Senhor era glorificado pelas vitórias dos crentes. Berg só saiu dalí quando
a igreja já havia amadurecido e caminhava por seus próprios pés.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="color: green; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 13.5pt;">Seus Últimos Dias</span></u></b><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">O passo decorrente foi sua chegada às ilhas; nesta altura os
maiores inimigos eram os naturais. A travessia em barcos precários, tornava o
acesso muito perigoso, pois além da embarcação, haviam as piranhas e os
jacarés. As grandes distâncias, as horas perdidas e o esforço com os remos,
junto ao grande aumento do trabalho, tornou-o quase impossível. Após um
acidente sofrido por Daniel, numa daquelas pequenas embarcações, sentiu de Deus
de comprar um grande barco a velas, o que fez com a ajuda da igreja de Belém.
Com o barco "Boas Novas" o atendimento era mais proveitoso e em maior
extensão.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "CG Omega","serif"; font-size: 10.0pt;">Daniel Berg passou para o Senhor em 1963, e mesmo enfermo num
hospital, saía de um a outra enfermaria entregando literatura e orando pelos
que se entregavam.</span><span style="color: black;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<img align="left" alt="Primeira Igreja" height="195" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg" vspace="5" width="142" /><img align="left" alt="Daniel Berg e Gunnar Vingren" height="115" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" vspace="5" width="142" /><span class="txttitulo1"><span style="font-size: 8.5pt;">A Igreja Assembléia de Deus</span></span><img height="1" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif" width="66" /> </div>
<span class="txt1"><i><span style="font-size: 8.5pt;">"Pouco tempo depois,
Gunnar Vingren participou de uma convenção de igrejas batistas, em Chicago. Essas
igrejas aceitaram o Movimento Pentecostal. Ali ele conheceu outro jovem sueco
que se chamava Daniel Berg. Esse jovem também fora batizado com o Espírito
Santo.</span></i></span><br />
<div class="txt">
<i>Após uma ampla troca de informações, experiências e idéias,
Daniel Berg e Gunnar Vingren descobriram que Deus os estava guiando numa mesma
direção, isto é: o Senhor desejava enviá-los com a mensagem do Evangelho a
terras distantes, mas nenhum dos dois sabia exatamente para onde </i><img align="left" alt="Segunda Igreja" height="159" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.jpg" vspace="5" width="198" /><i>seriam
enviados.</i></div>
<span class="txt1"><i><span style="font-size: 8.5pt;">Algum tempo depois, Daniel
Berg foi visitar o pastor Vingren em South Bend. Durante
aquela visita, quando participavam de uma reunião de oração, o Senhor lhes
falou, através de uma mensagem profética, que eles deveriam partir para pregar
o Evangelho e as bênçãos do Avivamento Pentecostal. O lugar tinha sido
mencionado na profecia: Pará. Nenhum dos presentes conhecia aquela localidade.
Após a oração, os dois jovens foram a uma biblioteca à procura de um mapa que
lhes indicasse onde o Pará estava localizado. Foi quando descobriram que se
tratava de um estado do Norte do Brasil”.</span></i></span><i><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 8.5pt;"><br />
</span></i><b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 7.5pt;">Extraído
do livro <span style="color: blue;"><a href="http://www.cpad.com.br/?acao=DT&dep=291&secao=2263&prod_id=32991">História
das Assembléias de Deus, Emílio Conde - CPAD</a></span></span></b> <br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">No início do século XX, apesar
da presença de imigrantes alemães e suíços de origem protestante e do valoroso
trabalho de missionários de igrejas evangélicas tradicionais, nosso país era
ainda quase que totalmente católico. </span></span></div>
<div class="txt">
A origem das Assembléias de Deus no Brasil está no fogo do
reavivamento que varreu o mundo por volta de 1900, início do século 20,
especialmente na América do Norte.</div>
<div class="txt">
Os participantes desse reavivamento foram cheios do Espírito Santo
da mesma forma que os discípulos e os seguidores de Jesus durante a Festa
Judaica do Pentecostes, no início da Igreja Primitiva (Atos cap. 2). Assim,
eles foram chamados de “pentecostais”. </div>
<div class="txt">
Exatamente como os crentes que estavam no Cenáculo, os precursores
do reavivamento do século 20 falaram em outras línguas que não as suas
originais quando receberam o batismo no Espírito Santo. Outras manifestações
sobrenaturais tais como profecia, interpretação de línguas, conversões e curas
também aconteceram (Atos cap. 2).</div>
<div class="txt">
Quando Daniel Berg e Gunnar Vingren, chegaram a Belém do Pará, em
19 de novembro de 1910, ninguém poderia imaginar que aqueles dois jovens suecos
estavam para iniciar um movimento que alteraria profundamente o perfil
religioso e até social do Brasil por meio da pregação de Jesus Cristo como o
único e suficiente Salvador da Humanidade e a atualidade do Batismo no Espírito
Santo e dos dons espirituais. As igrejas existentes na época – Batista de Belém
do Pará, Presbiteriana, Anglicana e Metodista, ficaram bastante incomodadas com
a nova doutrina dos missionários, principalmente por causa de alguns irmãos que
se mostravam abertos ao ensino pentecostal. A irmã Celina de Albuquerque, na
madrugada do dia 18 de junho de 1911 foi a primeira crente a receber o batismo
no Espírito Santo, o que não demorou a ocorrer também com outros irmãos. </div>
<div class="txt">
O clima ficou tenso naquela comunidade, pois um número cada vez
maior de membros curiosos visitava a residência de Berg e Vingren, onde
realizavam reuniões de oração. Resultado: eles e mais dezenove irmãos acabaram
sendo desligados da Igreja Batista. Convictos e resolvidos a se organizar,
fundaram a Missão de Fé Apostólica em 18 de junho de 1911, que mais tarde, em
1918, ficou conhecida como Assembléia de Deus.</div>
<span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">Em poucas décadas, a
Assembléia de Deus, a partir de Belém do Pará, onde nasceu, começou a penetrar
em todas as vilas e cidades até alcançar os grandes centros urbanos como São
Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Porto Alegre.</span></span><br />
<div class="txt">
Em virtude de seu fenomenal crescimento, os pentecostais começaram
a fazer diferença no cenário religioso brasileiro. De repente, o clero católico
despertou para uma possibilidade jamais imaginada: o Brasil poderia vir a
tornar-se, no futuro, uma nação protestante.</div>
<div class="txt">
<br /></div>
<div class="txt">
<strong><span style="color: #34324e; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 7.5pt;">O que é a Assembléia de Deus</span></strong><img border="0" height="1" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif" width="1" /> </div>
<img align="left" alt="Fiéis da Assembléia de Deus" height="150" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.jpg" vspace="5" width="170" /><br />
<span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">A Assembléia de Deus é uma
comunidade protestante, segundo os princípios da Reformada Protestante pregada
por Martinho Lutero, no século 16, contra a Igreja Católica. Cremos que
qualquer pessoa pode se dirigir diretamente a Deus baseada na morte de Jesus na
cruz. Este é um relacionamento pessoal e significativo com Jesus. Embora
sejamos menos formais em nossa adoração a Deus do que muitas denominações
protestantes, a Assembléia de Deus se identifica com eles na fundamentação
bíblica-doutrinária, com exceção da doutrina pentecostal (Hebreus 4.14-16;
6.20; Efésios 2.18).</span></span><br />
<div class="txt">
A Assembléia de Deus é uma igreja evangélica pentecostal que prima
pela ortodoxia doutrinária. Tendo a Bíblia como a sua única regra de fé e
prática, acha-se comprometida com a evangelização do Brasil e do mundo,
conformando-se plenamente com as reivindicações da Grande Comissão.</div>
<div class="txt">
A doutrina que distingue as Assembléias de Deus de outras igrejas
diz respeito ao batismo no Espírito Santo. As Assembléias de Deus crêem que o
batismo no Espírito Santo concede aos crentes vários benefícios como estão
registrados no Novo Testamento. Estes incluem poder para testemunhar e servir
aos outros; uma dedicação à obra de Deus; um amor mais intenso por Cristo, sua
Palavra, e pelos perdidos; e o recebimento de dons espirituais (Atos 1.4,8;
8.15-17).</div>
<div class="txt">
As Assembléias de Deus crêem que quando o Espírito Santo é
derramado, ele enche o crente e fala em línguas estranhas como aconteceu com os
120 crentes no Cenáculo, no Dia de Pentecoste. Embora esta convicção
pentecostal seja distintiva, a Assembléia de Deus não a tem como mais importante
do que as outras doutrinas (Atos 2.4).</div>
<img align="left" alt="Templo da Assembléia de Deus do Belém do Pará" height="126" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg" width="170" /><span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">O seu Credo de Fé realça a salvação
pela fé no sacrifício vicário de Cristo, a atualidade do batismo no Espírito
Santo e dos dons espirituais e a bendita esperança na segunda vinda do Senhor
Jesus. Consciente de sua missão, a Assembléia de Deus não prevalece do fato de
ter, segundo dados do IBGE (Censo 2000), mais de oito milhões de membros.
Apesar de sua força e penetração social, optou por agir profética e
sacerdotalmente. Se por um lado, protesta contra as iniqüidades sociais, por
outro, não pode descuidar de suas responsabilidades intercessórias.</span></span><br />
<strong><span style="color: #34324e; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 8.5pt;">Sua estrutura Administrativa</span></strong><img border="0" height="1" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif" width="1" /> <br />
<img align="left" alt="Mesa Diretora da CGADB" height="103" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.jpg" vspace="5" width="219" /><br />
<span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">As igrejas Assembléias de Deus
atuam em cada lugar sem estarem ligadas administrativamente à uma instituição
nacional. A ligação nacional entre as igrejas é feita através dos seus pastores
que são filiados à Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil (CGADB),
com sede no Rio de Janeiro.</span></span><br />
<div class="txt">
Em cada
Estado os pastores estão ligados à convenções regionais ou a
ministérios. Essas convenções, em geral, credenciam evangelistas e pastores,
cuidam de assuntos da liderança e de direção das igrejas. Essas convenções
operam um tipo de liderança regional entre a igreja local e a Convenção Geral.</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<img align="left" alt="36ª ADO da CGADB" height="111" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.jpg" vspace="5" width="128" /><span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">A CGADB é dirigida por uma Mesa
Diretora, eleita a cada dois anos numa Assembléia Geral. Para várias áreas de
atividades da Assembléia de Deus a CGADB tem um conselho ou uma comissão. Desta
forma, existem o Conselho Administrativo da Casa Publicadora (CPAD), o Conselho
de Educação e Cultura Religiosa, o Conselho de Doutrinas, o Conselho Fiscal, o
Conselho de Missões, a Secretaria Nacional de Missões (SENAMI), e a Escola de
Missões das Assembléias de Deus (EMAD).</span></span> </div>
<br />
<strong><span style="color: #34324e; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 8.5pt;">O Compromisso com a Proclamação da Palavra de Deus</span></strong><img border="0" height="1" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif" width="1" /> <br />
<img align="left" alt="Templo de Cuiabá" height="137" hspace="10" src="file:///C:/Users/USUNET%7E2/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.jpg" vspace="5" width="170" /><br />
<span class="txt1"><span style="font-size: 8.5pt;">Sendo uma comunidade de fé,
serviço e adoração, a Assembléia de Deus não pode furtar-se às suas obrigações
– proclamar o Evangelho de Cristo e promover espiritual, moral e socialmente o
povo de Deus. Somente assim, estaremos nos firmando, definitivamente, como
agência do Reino de Deus.</span></span><br />
<div class="txt">
As Assembléias de Deus não são a única igreja. Deus está usando
muitos outros para alcançar o mundo para Ele. Nos cenários brasileiro e mundial
somos uma das muitas denominações comprometidas em conduzir crianças,
adolescentes, jovens e adultos a Cristo.</div>
<div class="txt">
Nossa oração nas Assembléias de Deus é que sejamos usados por Deus
para ajudar os perdidos e propiciar um ambiente onde o Espírito Santo possa
realizar sua obra especial na vida dos que crêem.</div>
<div class="txt">
Se você ainda não pertence à uma igreja, queremos lhe convidar a
adorar a Deus em Espírito e em verdade, numa de nossas igrejas (João 4.24).</div>
<br />
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